Soit tu n'as pas fait l'armée (tant mieux pour toi) soit tu es "angélique". Moi, j'en ai vu pas mal. Il y a fort peu d'officiers non croyants. Et je ne parle pas que de la Royale. L'aumônier dans l'armée doit faire passer qq messages assez contradictoires, et nos aimables militaires sont rarement très éloignés des théories extrèmes (religieuses comme politiques). L'aumônier suit. Réconfort ? Pas que cela. Ils sont payés pour remonter les gars et les faire tenir un peu plus longtemps. De quelle façon ? Celle qui marche. Dans quel but ? Les faire mourir un peu plus loin, avec l'aide de dieu... Où est la conscience d'un aumônier (quel que soit son culte) ?

Les religions à la base englobent l'ensemble de l'activité humaine, et la guerre en fait partie. Les dieux ne sont pas là pour empêcher la guerre. Vraiment pas. Les dieux sont invoqués pour donner du courage aux guerriers et les pousser au combat. Ils sont invoqués comme motifs de guerre. L'offense faite aux dieux est un motif de punition, qu'il s'agisse d'un individu ou d'une cité.  
 
Et ils sont AUSSI partie prenante de la paix, de la résignation du vaincu ou de la joie du vaincoeur.  
 
Bref, en toute chose, ils sont de la partie. Yahvé et Allah sont dans la droite lignée de leur collègue. Ils sont invoqués exactement de la même façon. La force d'âme qu'ils procurent au croyant n'a pas à être mis en leur crédit quand il s'agit de paix tandis que lorsque celle ci galvanise le guerrier, ils en seraient innocents.  

Si l’intégrisme musulman fait la « une » des journaux, les activités de la droite chrétienne s’effectuent souvent dans l’ombre, comme en témoigne la troublante ascension de l’Opus Dei. Milice religieuse au comportement de secte, héritière d’un anticommunisme militant, puissance à la fois économique et politique, l’Œuvre exerce une influence multiforme sur l’Église, mais aussi sur les pouvoirs temporels, qu’elle cherche à infiltrer. On retrouve ses proches jusque dans le gouvernement de M. Alain Juppé. Mais cette garde blanche du Vatican, très liée au pape Jean Paul II dont elle a permis l’élection, suscite aussi des résistances. Au nom de leur foi, bien des chrétiens rejettent la « dictature spirituelle » de l’Œuvre et craignent que cette « arme du pape » ne soit à double tranchant et ne se retourne un jour contre lui.

Par une politique de nominations épiscopales qui ne tient guère compte des souhaits exprimés par les Eglises locales, Jean Paul II mène son entreprise de restauration, utilisant tous les moyens à sa disposition : doctrinal, disciplinaire et surtout autoritaire, avec l’aide d’un certain nombre de mouvements « musclés » traditionalistes, souvent sectaires et politiquement à droite, tout à sa dévotion.

Ils font partie du « renouveau charismatique » ou ont pour noms : Comunione e Liberazione, organisation italienne née dans les années 70 ; les Focolari, mouvement lancé en 1943 à Trente ; le Néocatéchuménat, fondé à Madrid en 1964 ; les Légionnaires du Christ, groupe ultra-secret constitué au Mexique dans les années 40, et surtout l’Opus Dei (l’« Œuvre de Dieu »). Ce dernier mouvement fut créé en 1928 par le Père Escriva de Balaguer

Nombreux sont ceux qui sont donnés comme membres ou sympathisants. M. Raymond Barre a témoigné au procès de béatification d’Escriva de Balaguer, attestant les « signes de sainteté » du fondateur de l’Œuvre. Dans l’entourage de M. Philippe de Villiers, on désigne Mme Christine Boutin, secrétaire national du CDS et député des Yvelines, le prince Michel Poniatowski, ancien ministre de l’intérieur, et Mme Françoise Seillier, coordinatrice des très réactionnaires associations familiales européennes. Dans le monde des affaires, on cite les noms de ceux qui ont donné des conférences au Centre Garnelles de l’Opus, à Paris : M. Claude Bébéar, le patron du groupe des assurances AXA, M. Michel Albert, patron des assurances AGF, M. Didier Pineau-Valencienne, PDG du groupe Schneider et M. Louis Schweitzer, patron de Renault. Plusieurs familles royales d’Europe auraient montré de la sympathie pour l’Opus : Otto de Habsbourg en fit la propagande, alors que l’archiduc Lorenz d’Autriche en serait membre. Le roi Juan Carlos de Bourbon fut élevé par des prêtres de l’Œuvre tandis que le secrétaire de sa femme Sofia appartenait au mouvement. Le président du Comité international olympique, M. Juan Antonio Samaranch-Torello, ancien ministre de Franco, en fait également partie.

La discrétion, qui sert d’une part à faire du prosélytisme auprès des jeunes à l’insu de leurs familles (lire « “Ça n’a rien à voir avec Dieu” ») et d’autre part à tisser une toile invisible dans tous les secteurs de la société, s’explique d’abord par le contexte où est né l’Opus Dei, dans l’Espagne franquiste.

Résumé du livre

Ce livre est le premier témoignage de l'intérieur sur la célèbre organisation, qui ressemble beaucoup à une secte. Recrutée à 20 ans, presque à son insu, Véronique Duborgel y restera ensuite sous la pression de son mari et de son entourage, malgré son malaise croissant, l'organisation s'immisçant dans sa vie quotidienne et dans sa sphère privée. Un système de réprimandes sophistiqué, appelé 'corrections fraternelles', régit l'apparence et les fréquentations de chaque membre, tandis que l'Index, abandonné depuis longtemps par l'Eglise catholique, continue à être alimenté pour mettre en garde contre des films aussi subversifs que Germinal ! Rythmée par la réalisation quotidienne de 'normes' à accomplir - une vingtaine de tâches chaque jour -, le recrutement de nouveaux membres - seul motif pour avoir des amis en dehors de l'oeuvre - et la formation - qui ressemble parfois à de l'endoctrinement -, la vie dans cet univers clos sur lui-même ne laisse aucune marge de liberté et réclame une soumission totale. Lorsque Véronique Duborgel confie à deux prêtres différents de l'Opus Dei que son mari l'insulte et la frappe régulièrement, la réponse est là même : 'C' est ta croix, porte-là'. Et puis, un jour, lors d'une conférence, un 'haut gradé' compare la femme à un chien. C'est le déclic pour la surnuméraire, qui trouve le courage de rompre. Mais à quel prix !

Dans la lignée du mouvement anti-moderniste, Benoît XV dénonce également le « mal funeste » qu'il considère comme « la véritable cause de la terrible guerre présente » : la société laïque et libérale issue, en France, de la Révolution française, et en Italie, du Risorgimento.
 
Par la suite, Benoît XV se refuse à toute condamnation , malgré les crimes de guerre dont s'accusent les deux camps, se contentant d'appeler de manière générale au respect des règles du droit de la guerre[7] – ce qui lui vaudra l'incompréhension ou l'hostilité des deux parties.
 
Du côté des puissances alliées, l'opinion est particulièrement choquée par la non-condamnation l'invasion de la Belgique suite au plan Schlieffen, et des « atrocités allemandes » qui s'ensuivirent. En France, la déception est d'autant plus grande que le cardinal Gasparri, ancien professeur à l'Institut catholique de Paris, est réputé pro-français[8] Le catholique et anticlérical Léon Bloy le rebaptise « Pilate XV[9] » et Clemenceau « le pape boche »[10]. La proposition de Millerand de rétablir l'ambassade près le Saint-Siège, à la fin de 1914, ne rencontre ainsi aucune adhésion du Conseil des ministres[11]. En 1917, André Tardieu rappelle au pape que son premier devoir est de « prendre parti entre le bien et le mal »[9]. Les plus anticléricaux accusent le Saint-Siège d'être manipulé par les Jésuites, auxquels on attribue la responsabilité réelle de la guerre : ils auraient incité l'Empire austro-hongrois à attaquer la Serbie[12]. Inversement, Benoît XV est soutenu par l'Action française et Charles Maurras consacre plus d'une centaine d'articles à le défendre[13].

L’Action française (AF) est un mouvement politique français royaliste fondé en 1898 lors de l'affaire Dreyfus par Henri Vaugeois, professeur de philosophie, et Maurice Pujo, journaliste et écrivain. Charles Maurras convertit, au début des années 1900 les membres de l'Action française à la nécessité d'une restauration monarchique. Ce mouvement eut une influence non négligeable tout au long de la Troisième République.

Les élections de l'islam de France sous tension
 
Dimanche 8 juin, le CFCM et les 25 conseils régionaux seront renouvelés. À l'approche de ces élections, les coups de théâtre se multiplient
 
Jamais les élections des représentants du Conseil français du culte musulman (CFCM), organisées ce dimanche, n’ont suscité autant de crispations. Elles ont même été, cette semaine encore, remises en cause puis finalement maintenues.
 
Le 3 mai, Dalil Boubakeur, recteur de la Grande Mosquée de Paris (GMP, liée à l’Algérie), annonce qu’elle ne participera pas aux scrutins, qui doivent permettre de renouveler les instances représentatives du culte musulman.
 
Elle conteste les critères retenus pour fixer le nombre des délégués des lieux de culte appelés à voter, et demande un report des élections. Dans la foulée, la mosquée de Lyon, alliée de celle de Paris, choisit par la voix de son recteur Kamel Kabtane, las de voir chacun « défendre son pré carré », de se retirer.

Des pressions venues d'Algérie
Cette fois, les pressions sont aussi venues d’Algérie, qui considère que la présidence du CFCM lui revient de droit, au nom des très anciennes relations franco-algériennes.
 
Le 28 mai, c’est au tour de l’Union des organisations islamiques de France (UOIF, réputée proche des Frères musulmans) de menacer de se retirer du processus électoral. Quelques jours plus tôt, lors du rassemblement annuel que l’UOIF organise au Bourget, Fouad Alaoui, son vice-président, avait déclaré que « le moment du changement était arrivé », précisant : « Nous voulons un CFCM libre et indépendant (…), que les musulmans de France soient les maîtres de leur jeu pour que le CFCM puisse sortir de sa léthargie. »
 
L’UOIF espère alors obtenir la garantie d’une modification des statuts du CFCM, et notamment l’assurance que la présidence du bureau sera désormais tournante. Confrontée à des dissensions internes, l’UOIF réunit le week-end dernier son conseil d’administration qui tranche en faveur de la participation.

Chauds et froids de l'UOIF
Entre-temps, le 26 mai, la Fédération nationale des musulmans de France (FNMF, liée au Maroc) a elle aussi décidé de ne pas participer aux élections. Même si elle ne représente plus grand-chose depuis sa disgrâce et la création d’un Rassemblement des musulmans de France (RMF), cette décision ajoute au trouble semé par le retrait de la Grande Mosquée de Paris, et les chauds et froids de l’UOIF.
 
D’autant que, dans le même temps, certaines mosquées indépendantes annoncent elles aussi leur retrait, par exemple celle de Cannes. Mustapha Dali, qui en est le recteur et dont la liste était arrivée en tête lors du précédent scrutin, explique que les tensions entourant la préparation des élections « minent la crédibilité de l’organisation du culte musulman, déjà fortement entamée ».
 
Dans ce contexte propice à la démobilisation – le comité électoral national a dû repousser plusieurs fois la date limite d’inscription des délégués –, seuls les Turcs (réunis au sein du CCMTF) et surtout le Rassemblement des musulmans de France (RMF) mobilisent fermement leur réseau. Créé en janvier 2006, à l’initiative de dissidents de la FNMF, le RMF bénéficie du soutien du Maroc qui, en lutte contre l’islamisme, souhaite pouvoir garder le contrôle idéologique et religieux de la communauté marocaine.

Soutien financier
Le 23 février, 250 cadres du RMF ont ainsi été invités à Marrakech pour définir son programme pour l’année 2008. Le Maroc soutiendrait également financièrement certaines associations, aurait pris en charge les cotisations des délégués, et appointerait une dizaine de personnes uniquement pour les élections.
 
Assuré de remporter les élections, le RMF vise ainsi clairement la présidence du bureau. Le 25 mai, son conseil d’administration a désigné Mohamed Moussaoui, agrégé de mathématiques, maître de conférences à l’université d’Avignon, membre du conseil d’administration du CFCM et secrétaire du CRCM de la région Paca, comme candidat à cette présidence.
 
Lors des deux précédentes élections, un accord entre les diverses composantes de l’islam, arraché par Nicolas Sarkozy (alors ministre de l’intérieur), avait permis, malgré les luttes de pouvoir et de personnes, que le Conseil français et les divers conseils régionaux du culte musulman se mettent en ordre de marche. Cette fois, le contexte a changé.
 
Travailler ensemble
Les pouvoirs publics n’entendent plus intervenir dans le processus. Conscientes du maigre bilan du CFCM, les fédérations, plus que jamais dépendantes de l’Algérie, du Maroc ou de la Turquie, n’ont aujourd’hui plus d’autre choix : quel que soit le résultat des élections, elles doivent apprendre à travailler ensemble pour répondre aux attentes concrètes des musulmans.
 
Dans le cas contraire, la méfiance des jeunes générations ne fera que croître envers une instance jugée dépendante du pouvoir et de l’étranger, et souvent considérée comme une assemblée de notables.
Martine de SAUTO
 
http://www.la-croix.com/article/in [...] rubId=1098

D'autre part Saint nicholas du Chardonnet et la messe en latin donc lefebvre et Laguerie ont été reintégrés par Benoit XVI depuis 2006

Jadis, c’était la croix et la bannière pour trouver une église où écouter la messe en latin et un bon sermon pré-Vatican II. Les troupes de monseigneur Lefebvre devaient squatter des ruines ou faire le coup de force. Comme à Saint-Nicolas-du-Chardonnet, paroisse du parisienne occupée par les troupes de l’abbé Laguérie depuis 1977, où les femmes se voilent pour prier en « signe de sujétion », comme le recommande Saint–Paul. La mode devrait considérablement s’étendre. Car l’époque du maquis est finie. Le Vatican joue désormais les abbé Pierre pour trouver des logements aux intégristes sans bénitier.
Benoit XVI vient de créer — par décret spécial —un Institut pontifical du Bon Pasteur à Bordeaux, rien que pour les « ralliés ». Vu de loin, ça ressemble à du clientélisme façon maire de droite ou de gauche : « je vous donne un institut et vous me ramener des voix ». Sauf que Benoît XVI n’est pas maire, mais pape, et que le renoncement va bien au-délà de l’embauche de simples choristes chantant en latin pour la messe finale. La hiérarchie vaticanne prend partie.
En 1966, après St Nicolas du Chardonnet, l’abbé Laguérie avait décidé de squatter l’Eglise St-Éloi à Bordeaux. À l’époque, l’archevêché avait tiqué. En 2002, l'archevêque de Bordeaux, le cardinal Jean-Pierre Ricard, également président de la Conférence des évêques de France, obtenait du tribunal administratif l'annulation d'une décision du maire de l'époque, Alain Juppé, qui avait accepté de remettre cette église à la Fraternité Saint-Pie X. Aujourd’hui Ricard doit non seulement rendre l’église, mais aussi avaler la couleuvre Laguerie, qui n’a pas résisté à pavoiser lors d’une conférence de presse :  « Il va falloir cohabiter avec nous ».
Depuis ce succès, les intégristes se sentent pousser des ailes. Ils ont ouvert un Séminaire à Courtalain, dans le diocèse de Chartres, sans même consulter l’évêque, Mgr Michel Pansard, qui s’en est indigné par communiqué de presse. Son seul recours…
Combien de paroisses vont-elles ainsi devoir cohabiter, bon gré mal gré, avec les extrémistes ? Et avec quelle conséquence, si ce n’est une radicalisation de l’Eglise catholique par l’intérieur, au niveau local, et non plus seulement dans les couloirs du Vatican ? La majorité des chrétiens de ce pays sont laicisés. Vont-ils devoir repartir en guerre pour maintenir l’aggiornamento face à ces intégristes qui ne reconnaissent aucun des progrès accomplis par Vatican II ?

Bien que Rome ait excommunié la FSSPX, elle cherche depuis à les réintégrer, en les autorisant à conserver le rite traditionnel, à condition qu'ils reconnaissent Vatican II et le fait que la nouvelle messe soit "licite". Dans les années 90, sous le pontificat de Jean-Paul II, c'était le cardinal Ratzinger qui était chargé de cette médiation.
Devenu en 2005 pape sous le nom de Benoît XVI, il n'est pas surprenant que Ratzinger continue à vouloir régler le problème.
 
Et c'est ainsi que vendredi 8 septembre 2006, on a appris que 5 anciens prêtres de la Fraternité Sacerdocale Saint Pie-X (qui en avaient tous été exclus dans les dernières années à cause de leurs avis divergents), dont l'abbé Philippe Laguérie, curé de Saint-Nicolas de Chardonnet de 1984 à 1997 (qui était, depuis son éviction de la FSSPX, installé dans une église bordelaise, avec l'autorisation de Juppé), étaient réintégrés dans l'Église catholique, au sein d'un nouvel institut (de droit pontifical), le Bon Pasteur, qui promouvra la vision traditionnaliste du catholicime.
Même si Benoît XVI a ainsi réintégré des dissidents de la FSSPX, et pas la fraternité elle-même, il vient ainsi de réintégrer au sein de l'église catholique des intégristes.

LE Pape leur tend la main en tout cas.