Ben euh si  

Le bouddhisme est-il une religion ?
 
S.N. Goenka, est ici interviewé par Helen Tworkow dans le magazine américain Tricyle lors du Sommet Mondial pour la Paix qui s’est tenu aux Nations-Unies cet automne. Retrouvez l’article complet dans le numéro d’hiver 2000 du magazine
 
 
Par Goenka  
 
LE BOUDDHISME, UNE RELIGION ?
 
Par S.N. Goenka
 
Il y a un mot que j’évite d’employer depuis maintenant 31 ans, c’est le mot « bouddhisme », et un autre que je n’emploie jamais en référence à l’enseignement du Bouddha ; il s’agit du mot « religion ». Pour moi le Bouddha n’a jamais établi une religion. Le Bouddha n’a jamais enseigné le bouddhisme. Le Bouddha n’a jamais fait de personne un bouddhiste.
 
Tout le monde s’accorde à dire que les religions du monde ont ceci en commun : l’observance de la moralité, le contrôle de son esprit et la purification de son mental. C’est le cœur essentiel de chaque religion. Et puis il y a les rites, cérémonies, etc.
 
Que chacun soit heureux dans l’accomplissement de ses rites et cérémonies, mais que personne n’oublie l’essence ! Si vous oubliez le cœur essentiel et vous proclamez une personne religieuse parce que vous participez à tel ou tel rituel ou cérémonie, vous vous fourvoyez et de plus vous dupez les autres.
 
Si vous vous dîtes bouddhiste et en restez là, vous êtes un dévot du Bouddha, mais pas un disciple du Bouddha. C’est pas du tout la même chose ! Vous avez une grande dévotion pour le Bouddha ; vous louez le Bouddha, etc., mais vous ne pratiquez pas !
 
Le vrai disciple du Bouddha est celui qui suit le triple entraînement en éthique, concentration et sagesse (sila, samadhi et prajna). Le fait de vous dire bouddhiste ne fait pas de vous un disciple du Bouddha. Voilà pourquoi je n’utilise pas de mots comme « bouddhiste » ou « bouddhisme ». Le bouddha n’avait rien à voir avec ces « ismes ». Prenez toutes ses paroles consignées dans les textes et commentaires, des milliers de pages ! Nulle part vous ne trouverez le mot « bouddhisme ». Le mot est apparu bien plus tard, et l’enseignement du Bouddha s’en est trouvé déprécié. D’un enseignement universel on a fait un culte, quelque chose de réservé aux bouddhistes, comme l’hindouisme est la religion des hindous et l’islam la religion des musulmans. Le dharma appartient à tous !
 
S.N. Goenka enseigne la méditation vipassana depuis plus de trente ans. Plusieurs dizaines de milliers de pratiquants on suivi ses maintenant célèbres retraites intensives de 10 jours, offertes gratuitement. Il a créé plus de 80 centres de méditation à travers le monde et il est connu pour avoir introduit la méditation vipassana dans les prisons. On estime à près de 10000 le nombre de prisonniers qui ont participé à des retraites de 10 jours.
 
Décembre 2000
 
Goenka

Le débat sur les minarets, amorcé en Suisse, se poursuit en France. Décryptage par Franck Fregosi, directeur de recherche au CNRS.
 
Qu'implique le rebond du débat suisse sur les minarets en France?
 
Les Français ne seront probablement pas consultés sur la question des minarets et encore moins via un référendum, mais par un effet de contagion, le débat suisse a rebondi en France au mauvais moment, dans un contexte lourd de sous-entendus... Entre le voile à l'école, la polémique sur le ramadan, les dérapages de certains ministres, le voile intégral, la crise, les élections régionales ou encore le débat sur l'identité nationale, le risque de dérive est grand.
 
Quel est ce risque?
 
Le risque majeur est une tentative de récupération du débat par l'extrême droite qui va multiplier les actions et les manifestations. Son objectif: empêcher le pouvoir en place de faire une OPA sur les thèmes qui lui sont chers. C'est pour cette raison, et en vue des régionales, que les membres du gouvernement ont adopté une position floue quant aux leçons à tirer du vote suisse, expliquant qu'en France, les minarets, bien qu'ils fassent partie du paysage, ne sont pas indispensables au culte musulman.  
 
Pourquoi le débat s'est-il porté sur les minarets?
 
Chaque société se focalise sur un élément précis d'une religion. En France on est emberlificotés dans le débat sur le voile, en Italie ce sont les mosquées en général qui font débat, en Suisse les minarets... Le débat sur les minarets reflète une vision purement matérielle de la religion. Les premières mosquées n'avaient pas de minaret, cet élément architectural s'est progressivement imposé, sans pour autant devenir indispensable au lieu de culte. En définitive, le minaret est à la mosquée ce que le clocher est l'église ! Si on se penchait sur la signification historique du clocher (la cloche est censée représentée les trompettes des anges), on aurait des surprises et on constaterait qu'il n'est pas indispensable à la croyance chrétienne non plus...  
 
Le débat risque-t-il de s'étendre à la mosquée et à l'islam en général?
 
Les musulmans, même les moins pratiquants, ont le sentiment qu'on les pointe du doigt sans cesse et que, quelque soit l'événement, on incrimine toujours les musulmans. Le minaret participe à la vision que l'on a de la mosquée, il permet d'identifier un lieu de culte. La présence d'une minaret favorise, à mon sens, une pratique apaisée du culte musulman et rassure les fidèles: ils font partie du paysage urbain. Souvent installées en périphérie des villes, l'islam semble, à tort, reléguée à une "religion de marge".Au-delà de la hauteur des minarets (qui dépend des élus locaux), c'est la question de l'emplacement des mosquées qui importe.

Fort heureusement il n’y a pas sur ce thème d’affrontement gauche-droite et c’est parfois chez les maires de gauche que s’expriment les plus fortes réticences sur les minarets – l’ex-maire de Montpellier Georges Frêche y était résolument hostile.
(...)
Cette approche raisonnable exclut de facto toute provocation, tout minaret qui par exemple voudrait dépasser en hauteur la tour de la mairie ou la flèche de la cathédrale !

En Allemagne, la construction de mosquée se déroule parfois bien et parfois de façon musclée. Ainsi à Berlin, il a fallu l’intervention de la police pour le début des travaux d’une mosquée dans un ancien quartier de l’Est. Personne ne réclame l’interdiction des minarets, mais leur hauteur est contestée par les conservateurs et l’extrême droite.
Lors du débat sur la construction de la grande mosquée de Cologne, dont la première pierre vient d’être posée, un évêque avait déclenché un scandale en déclarant que les minarets ne devaient pas dépasser les clochers. A Munich, un mouvement s’élève contre des minarets « trop hauts » pour un projet de mosquée à côté d’une église. L’Allemagne, où vivent plus de 4 millions de musulmans dont les deux tiers viennent de Turquie compte quelque 110 mosquées avec coupole et minaret.
 
C’est à Rome que se trouve la plus grande mosquée d’Europe, à quelques enjambées du Vatican. Une mosquée qui abrite l’un des trois minarets du pays, mais dont la hauteur, par contrat, est inférieure à la coupole de la basilique Saint-Pierre. Les deux autres minarets sont à Milan et Gênes. Pour environ 1 million de musulmans, l’Italie compte 750 mosquées, qui sont la plupart du temps des garages, des appartements ou des hangars. « Notre problème n’est pas le minaret, confie un responsable musulman d’Italie, mais de sortir des garages. » Dès hier, la Ligue du Nord, xénophobe, a demandé l’interdiction de toute nouvelle construction de mosquée, ainsi que l’ajout d’un crucifix sur le drapeau italien.