Michèle Alliot-Marie soutient Benoît XVI - 17/04/2009
 
Dans une lettre au cardinal Vingt-Trois à l’occasion de Pâques, la ministre de l’intérieur estime que la parole du pape « mérite d’être restituée dans sa complexité »
 
Dans une lettre envoyée le 10 avril au cardinal André Vingt-Trois, archevêque de Paris et président de la Conférence des évêques de France, et publiée jeudi dernier, Michèle Alliot-Marie présente ses vœux aux catholiques français à l’occasion des fêtes de Pâques. À cette occasion, la ministre de l’intérieur – également en charge des cultes – revient sur la polémique causée par les propos de Benoît XVI sur le préservatif, dans l’avion qui l’emmenait au Cameroun le 17 mars.
 
Alors que, en France comme à l’étranger, de nombreux hommes politiques ont durement commenté les propos du pape, la ministre de l’intérieur prend sa défense : « La parole de Sa Sainteté le Pape Benoît XVI mérite d’être restituée dans sa complexité, face aux présentations parfois hâtives et abusivement simplificatrices qui l’entourent », souligne Michèle Alliot-Marie.
 
Elle « ne doute pas que les débats et controverses récents traduisent moins une crise que le témoignage contemporain du caractère universel de la place de l’Église dans un monde traversé par le doute, et plus que jamais à la recherche de repères ».
 
"Les valeurs de primauté et de dignité de la personne humaine"
Soulignant combien l’Église contribue à la paix, la ministre estime que le message catholique, qui « est celui de la fraternité, de la tolérance et de l’attention à la souffrance morale, sociale et économique », « compte plus que jamais dans cette période de crise économique et d’inquiétude chez beaucoup ».
 
Michèle Alliot-Marie se réjouit par ailleurs du travail des évêques de France dans le cadre des États généraux de la bioéthique. « J’ai pris connaissance avec un grand intérêt des réflexions de l’Église en France que vous avez bien voulu me remettre lors de notre dernier entretien, écrit-elle au cardinal Vingt-Trois. J’y ai reconnu les valeurs de primauté et de dignité de la personne humaine qui sont au cœur de notre patrimoine et que nous devons préserver. »
 
Dans sa réponse à Michèle Alliot-Marie, le cardinal Vingt-Trois la remercie pour son « souci de voir respectée la personne du Pape Benoît XVI et sa parole mieux située dans son contexte et les nuances de son propos ».
 
Un chemin de vérité et de liberté
« L’Église catholique n’entend pas régenter les consciences mais elle appelle inlassablement l’homme à mettre en œuvre un chemin de vérité et de liberté, tant dans sa responsabilité personnelle que collective, chemin qui peut être autre que bien des conformismes ambiants », insiste-t-il.
 
Avant de revenir lui aussi sur le débat bioéthique en rappelant que « l’Église catholique sait que l’intelligence humaine est capable de reconnaître les droits inaliénables et égaux de tout membre de la famille humaine ». L’Église, conclut l’archevêque de Paris, « s’engage dans ce dialogue avec confiance, avec le seul souci de promouvoir la dignité humaine chez tous et d’encourager, dans le respect de celle-ci, tout ce qui peut contribuer à apaiser la souffrance ».

Variole du singe : l’autre virus - 03/07/2003
 
(MFI) Habituellement cantonnée à l’Afrique de l’Ouest et centrale, la variole du singe vient de toucher pour la première fois l’Occident, en l’espèce le cœur des Etats-Unis. Les autorités sanitaires américaines ont d’ailleurs émis une alerte médicale suite à la découverte de plusieurs dizaines de cas suspects.
 
La variole du singe (ou orthopoxvirose simienne) ressemble dans ses manifestations à la variole, une maladie éradiquée de la surface de la planète depuis 1980. La vaccination contre la variole humaine, qui n’est plus pratiquée, protègerait également contre la variole du singe. Le premier cas humain de variole du singe a été signalé en 1970 chez un enfant de la République démocratique du Congo (RDC, ex-Zaïre) qui n’avait pas été vacciné contre la variole.  
 
Selon l’OMS, il est probable ensuite que l’arrêt des programmes de vaccination à la fin des années 70 a rendu les populations plus sensibles à l’orthopoxvirose simienne et cela pourrait expliquer l’ampleur de la flambée qui devait survenir en RDC en 1996-1997 (plus de 500 cas).
Entre temps, de nombreuses transmissions successives se sont produites notamment en RDC, le plus souvent chez des jeunes de moins de 15 ans qui n’avaient pas reçu de vaccin antivariolique. La plupart des cas africains se sont produits dans des villages isolés, à proximité de la forêt, là où les contacts avec des animaux infectés sont fréquents. Ainsi, des cas suspects ont été rapportés en RDC mais aussi au Cameroun, au Gabon, en République Centrafricaine, en Côte d’Ivoire, en Sierra Leone et au Libéria. La variole du singe, en Afrique, est en effet généralement transmise à l’homme par des écureuils ou des primates, à l’occasion d’un contact avec le sang de ces animaux (chasse, préparation de carcasse) ou à la suite d’une morsure.
L’introduction de la maladie aux Etats-Unis serait due à l’importation de rats de Gambie par une animalerie de l’Illinois. Les rats auraient alors contaminé des chiens de prairie. Afin de limiter l’extension de la maladie, les épidémiologistes américains tentent de retrouver tous les acheteurs d’animaux de compagnie qui auraient pu être en contact avec des espèces porteuses du virus. Jusqu’à présent, aucune contamination interhumaine n’a été rapportée aux Etats-Unis. Mais cette éventualité n’est pas à exclure puisqu’elle s’est produite pour 78 % des cas lors de l’épidémie qui a sévi en RDC en 1996-1997.
 
Soigner les symptômes
 
La variole du singe se manifeste par de la fièvre (39 °C) et des maux de tête ; 48 heures après, une éruption de vésicules (cloques) de grande taille survient d’abord sur le thorax puis sur tout le corps, en quelques heures. La transmission d’une personne à l’autre se fait par contact direct dès que la fièvre est installée et pendant la première semaine d’éruption, via le virus qui est libéré par les voies respiratoires. Comme pour la variole, il n’existe aucun traitement spécifique : on se contente de soigner les symptômes. C’est chez les enfants en bas âge que la mortalité est la plus forte puisqu’elle avoisine les 10 % ; les flambées les plus récentes montre un taux de décès (2 %) en nette régression, mais toujours chez les moins de 8 ans et dans les trois semaines d’apparition de la maladie.
Afin de limiter les risques de nouvelles flambées en Afrique, des messages sanitaires invitent les populations à limiter les contacts avec les animaux sauvages et notamment à s’abstenir de chasser et consommer la viande de brousse. Quand un cas se déclare dans une famille, les soins doivent être dispensés de préférence par la personne la plus âgée ou ayant déjà été vaccinée contre la variole.  
 
Quant au retour à la vaccination anti-variolique, elle n’est pas à l’ordre du jour, vu le nombre limité de cas et la faible transmission de la variole du singe. De plus, le risque de complications graves chez les personnes immunodéprimées et la forte prévalence du sida en Afrique font de la vaccination antivariolique un recours bien improbable.

Le contrôle de soi et la chasteté sont les seuls moyens sûrs et vertueux pour mettre fin à la tragédie du sida.

L'on ne peut vaincre ce problème du sida uniquement avec de l'argent, qui est nécessaire. S'il n'y a pas l'âme, si les Africains ne s'aident pas, on ne peut résoudre [ce fléau] en distribuant des préservatifs : au contraire, cela augmente le problème.

Si il y a l'âme, si les Africains s'aident, on peut résoudre ce fléau en distribuant des préservatifs.

Je dirais que l’on ne peut pas dépasser ce problème du Sida avec seulement de l’argent, qui est nécessaire. Mais s’il n’y a pas l’âme, si les Africains ne s’aident pas, on ne peut pas dépasser le fléau (qu')avec la distribution de préservatifs. Au contraire, ils augmentent le problème.

L'on ne peut vaincre ce problème du sida uniquement avec de l'argent, qui est nécessaire. S'il n'y a pas l'âme, si les Africains ne s'aident pas, on ne peut résoudre [ce fléau] (qu')en distribuant des préservatifs : au contraire, cela augmente le problème.

Je dirais qu'on ne peut pas surmonter ce problème du sida uniquement avec de l'argent, pourtant nécessaire. Si on n'y met pas de l'âme, si les Africains n'aident pas, on ne peut pas résoudre ce fléau (que)par la distribution des préservatifs : au contraire, ils augmentent le problème.

S'il n'y a pas l'âme, si les Africains ne s'aident pas

Il dit qu'"on ne peut résoudre le problème dui SIDA [vide] avec la distribution de préservatifs"... POINT.

Si on n'y met pas l'âme, si les Africains n'aident pas [en engageant leur responsabilité personnelle], on ne peut pas résoudre ce fléau par la distribution de préservatifs: au contraire, ils augmentent le problème.

La solution ne peut se trouver que dans un double engagement: le premier, une humanisation de la sexualité, c'est-à-dire un renouveau spirituel et humain qui apporte avec soi une nouvelle manière de se comporter l'un envers l'autre, et le deuxième, une véritable amitié également et surtout pour les personnes qui souffrent, la disponibilité, même au prix de sacrifices, de renoncements personnels, à être proches de ceux qui souffrent. Tels sont les facteurs qui aident et qui conduisent à des progrès visibles

Je dirais donc cette double force de renouveler l'homme intérieurement, de donner une force spirituelle et humaine pour un juste comportement à l'égard de son propre corps et de celui de l'autre, et cette capacité de souffrir avec ceux qui souffrent, de rester présents dans les situations d'épreuve

Pologne. S'il était adopté, le projet de loi sur l'école bafouerait les droits des étudiants et des professeurs et renforcerait l'homophobie
 
 
Le texte proposé, annoncé le 13 mars, interdit «la promotion de l'homosexualité» et autres pratiques «déviantes» dans les écoles polonaises. L'objectif de la mesure annoncée est de «punir quiconque fait la promotion de l'homosexualité ou de toute autre déviance de nature sexuelle au sein des établissements d'enseignement», a déclaré le vice-ministre de l'Éducation Miroslaw Orzechowski lors d'une conférence de presse. Enfreindre cette règle pourrait entraîner un licenciement, une amende ou une peine d'emprisonnement.
 
La nouvelle proposition s'inscrit dans un climat d'intimidation et de discrimination contre les lesbiennes, les gays et les personnes bisexuelles et transgenres (LGBT) en Pologne. Le 11 mai 2006, le député Wojciech Wierzejski s'était prononcé en faveur d'un recours à la force si les militants LGBT maintenaient leur Marche annuelle pour l'égalité à Varsovie au mois de juin. Le 26 septembre 2006, le ministre de l'Éducation opposait un refus au financement d'un projet soumis par une organisation non gouvernementale LGBT, déclarant que «le ministère ne soutient pas les actions visant à propager des comportements homosexuels et des attitudes de ce genre chez les jeunes gens.» (voir index AI : EUR 01/019/2006)
 
Les propos ouvertement homophobes tenus par des hommes politiques à des postes de responsabilité entretiennent ces attitudes discriminatoires. Début mars 2007, Roman Giertych, vice-Premier ministre et ministre de l'Éducation, aurait déclaré lors d'une réunion des ministres de l'Éducation européens, «Nous ne pouvons qualifier de normales les relations entre partenaires du même sexe lorsque nous enseignons à des jeunes, ce type de relations constituant objectivement une déviance par rapport à la nature.» En février, le président Lech Kaczynski aurait déclaré lors de sa visite en Irlande que «les personnes LGBT ne devraient pas faire la promotion de leur orientation sexuelle.»

Bien que la position officielle de l’église catholique est que les homosexuels doivent être acceptés au nom de la compassion, (bien qu’ils devraient réfréner les actes sexuels qui constituent un péché), la plupart des prêtres dénoncent publiquement l’homosexualité et rejettent les gays et les lesbiennes qui s’affichent. Lors de pas mal d’occasions, des officiels de haut niveau de l’Église catholique, y compris le primat de Pologne et beaucoup d’évêques, ont déclaré publiquement que l’homosexualité constitue un comportement déviant. En septembre 2001, un évêque (considéré comme libéral) a dit, lors d’une interview accordée au plus grand quotidien polonais, qu’en raison de leur déviance, les homosexuels ne devraient pas être admis à exercer certains emplois, notamment le travail d’enseignant, et devraient être isolés de la société saine. Une organisation locale de lesbiennes et de gays s’est plainte auprès du procureur, qui a cependant décidé de ne pas intenter d’action en raison du défaut de protection légale pour les homosexuels dans la loi polonaise. C’et ainsi que le cercle vicieux se referme.
 
La délégation polonaise aux sessions de l’ONU sur les femmes a voté contre les documents proposés, en s’opposant, entre autres, à l’insertion d’une disposition bannissant la discrimination basée sur l’orientation sexuelle. Le chef (masculin) de la délégation justifia sa position par sa répulsion envers la perversion et exposa avec désinvolture son ignorance en disant : « nous disons non à la pédophilie ! ». Si vous liez des journaux polonais ou si vous regardez la télévision polonaise, vous n’allez pas manquer de remarquer leur homophobie sans réserve. Les médias propagent de manière éhontée l’image négative des gays et des lesbiennes. Dans la plupart des articles de presse et des programmes TV, l’homosexualité est présentée comme une orientation sexuelle « perverse » ou « bizarre » ; les gays et les lesbiennes sont généralement mentionnés dans le contexte du sida et de la pédophilie ; la perspective de gays et de lesbiennes adoptant des enfants est décrite comme un scandale et une abomination. Même si elle est offerte, l’éducation sexuelle tend à voiler l’homosexualité. Plusieurs textes de livres approuvés par le ministère de l’Éducation suivent tout droit le dogme catholique. Plutôt que de fournir une information digne de confiance et de conseiller les jeunes gays et lesbiennes, leur contenu fait état des rôles rigides des sexes et des structures familiales sans place pour les identités sexuelles qui ne sont pas dans la norme.

Haine gouvernementale contre les homosexuels en Pologne
 
lundi 9 octobre 2006 par Nicole
 
Amnesty International s’inquiète du climat de discrimination et d’intimidation qui règne en Pologne contre les lesbiennes, les gays et les personnes bisexuelles et transgenres. Ce climat se caractérise par l’interdiction de manifestations publiques organisées par ces personnes, la tenue de propos ouvertement homophobes par des hommes politiques haut placés, et des déclarations s’apparentant à des incitations à la discrimination, à la haine ou à la violence de la part de certains groupes d’extrême droite.
 
En octobre 2005, le Premier ministre aurait déclaré que l’homosexualité était « contre nature » et que si des personnes « tentaient d’en contaminer d’autres avec leur homosexualité, l’État devait intervenir contre cette violation de liberté ». Plus récemment, il a affirmé qu’il « ne voulait pas que des homosexuels puissent enseigner dans les écoles publiques » et qu’il « n’accepterait pas un membre homosexuel dans son gouvernement ».
 
Récemment, Wojciech Wierzejski, parlementaire de la Ligue des familles polonaises, a préconisé le recours à la force contre les militants de la Marche pour l’égalité annuelle à Varsovie. « Si les déviants commencent à manifester, il faut les accueillir à coups de matraque » a-t-il dit.
 
Dans une lettre, Amnesty International a demandé au Premier ministre polonais, Kazimierz Marcinkiewicz, et aux autorités du pays de prendre toutes les mesures nécessaires pour respecter leurs obligations aux termes du droit international relatif aux droits humains.

Séance plénière  
Le Parlement dénonce l'homophobie en Europe
Droits fondamentaux - 26-04-2007 - 15:47
Suite à un débat sur le développement de manifestations homophobes en Europe, les députés ont adopté une résolution exprimant leur inquiétude quant au développement de l'homophobie en Europe, et visant particulièrement les propos du Ministre polonais de l'Education qui envisage de proposer une loi permettant d'exclure les enseignants ouvertement homosexuels de l'enseignement.
 
Bien que les députés fassent part de leur inquiétude relative à des événements survenus en Italie, au Royaume-Uni ou aux Pays-Bas, l'essentiel de la résolution porte sur les problèmes d'homophobie en Pologne. Ils ont dénoncé les déclarations du vice-premier ministre et le ministre polonais de l'Éducation, qui envisagent de proposer une loi visant à permettre "le renvoi, des amendes ou des peines d'emprisonnement pour les directeurs d'école, les enseignants et les élèves exerçant des activités militantes pour la défense des droits des lesbiennes, gays, bisexuels et transsexuels (LGBT) dans les écoles". Ils ont de plus relevé que ces mêmes ministres ont "exprimé le souhait de promouvoir l'adoption de lois similaires au niveau européen", et que "la médiatrice polonaise pour les enfants a déclaré qu'elle établissait actuellement une liste des emplois qu'un homosexuel ne peut occuper". En revanche, les députés ont relevé "un certain nombre de développements positifs" en Pologne, notamment "le fait que les 'gay prides' ne soient plus systématiquement interdites".
 
En conséquence, le Parlement appelle à une "dépénalisation mondiale de l'homosexualité" et réitère l'invitation faite à tous les Etats membres de "proposer des dispositions visant à mettre fin aux discriminations auxquelles sont confrontés les couples de même sexe". Il est également demandé à la Commission de s'assurer que le "principe de reconnaissance mutuelle" des lois nationales soit appliqué dans ce domaine, "afin de garantir la libre circulation de toutes les personnes au sein de l'Union européenne, sans discrimination aucune", et de proposer de nouvelles directives européennes pour s'assurer de l'interdiction des discriminations fondées sur l'orientation sexuelle dans tous les domaines, puisque seules les discriminations au travail sont couvertes par le Droit communautaires. Enfin, la Commission est chargée "de traduire en justice les États membres en cas de violation de leurs obligations européennes".
 
Appel à une réaction de la Pologne
 
Dans la résolution adoptée par 325 voix pour, 124 contre et 150 abstentions, les députés demandent aux autorités polonaises compétentes de "se garder non seulement de proposer ou d'adopter toute loi dont le contenu correspondrait aux propos tenus par le vice-premier ministre et le ministre de l'Éducation polonais", et les appellent à "condamner publiquement et à sanctionner les déclarations formulées par les dirigeants publics incitant à la discrimination et à la haine pour des motifs d'orientation sexuelle".
 
Enfin, il a été demandé à la Conférence des présidents de "dépêcher une délégation en Pologne pour une mission de documentation, afin de disposer d'une image claire de la situation et d'entamer un dialogue avec les parties concernées".
 
Le Parlement européen avait déjà adopté en juin 2006 une résolution similaire sur l'augmentation des violences racistes et homophobes en Europe, "et notamment en Pologne". Les députés ont confié un mandat à l'Observatoire européen des phénomènes racistes et xénophobes "pour mener une enquête sur le climat d'intolérance raciale, xénophobe et homophobe qui émerge en Pologne".
 
 
 
Vous trouverez le texte adopté dès qu'il sera disponible à l'adresse ci-dessous :

Dans un document rendu public le 26 décembre, la Conférence épiscopale espagnole refuse le droit au mariage et à l’adoption pour les homosexuels et va à l’encontre du projet de loi voté par le gouvernement espagnol.
 
“La tendance homosexuelle, même si elle ne relève pas du péché doit être considérée objectivement comme un trouble“, affirme le document des évêques, publié sur leur site Internet.

Christine Boutin participe à une manifestation, le 31 janvier 1999, au cours de laquelle sont brandies des pancartes ou scandés des slogans comme: "Vous êtes des animaux!", "Sales pédés, brûlez en enfer" ou encore "Pédés au bûcher"... "A l'époque, elle disait: 'Ça y est, tout le monde va devenir homosexuel', ce qui était complètement débile", se souvient un ministre. Aujourd'hui moins virulente, Christine Boutin se dit toujours persuadée qu'une "crise de l'engagement sévit en France, le Pacs, plus facile à assumer, devenant de plus en plus un substitut au mariage".
 
Dix ans plus tard, à la différence de l'Espagne, la France n'a pas adopté le mariage homosexuel. Et nul ne peut dire s'il verra le jour. La natalité ne s'est pas non plus effondrée, les Françaises, avec plus de deux bébés par femme, atteignant des records européens. Et même si l'on compte aujourd'hui deux mariages pour un Pacs, ratio jamais atteint depuis 1999, cette nouvelle union n'a pas tué le mariage. Pas encore ? C'est ce que craignent les ardents défenseurs de l'institution matrimoniale, qui voient avec horreur les pratiques évoluer.

Si le Vatican condamne cet intégrisme d’un autre âge, il semble bien impuissant à contrecarrer son expansion.
On comprend aussi mieux pourquoi le Vatican ne peut pas "intervenir" comme il le souhaiterait...

Saint Père, parmi les multiples maux dont souffre l'Afrique, il y a aussi en particulier celui de l'épidémie du sida. La position de l'Eglise catholique quant aux moyens de lutter contre ce fléau est souvent considérée comme irréaliste et inefficace. Aborderez-vous ce thème durant le voyage ?

Ca me fait exactement penser à ce que j'avais écouté sur les "questions du gri-gri" sur tropique FM la semaine dernière.
Le point de vue était assez similaire.
C'est ici :  
http://www.tropiquesfm.com/tfm/archive?id=3008
>> émission du 14 avril
 
Très bon        

La demande du Parlement européen que les responsables religieux (et politiques) n'émettent aucun jugement négatif sur l'homosexualité est une intrusion dans le champ de l'immatériel, du spirituel. Si un responsable religieux poussait à commettre des délits voire des crimes à l'encontre des personnes homosexuels, il serait normal que la justice le sanctionne. Il s'agirait d'une sanction appliquée à un acte matériel. En revanche, affirmer que l'homosexualité est un péché, reste dans le domaine spirituel ; il ne s'agit nullement d'une agression homophobe. Au plus le non-religieux peut le percevoir comme un jugement de valeur. Le juge et le politique n'ont pas plus à en discuter ès qualité que des goûts et des couleurs.

Pour le Pape "l'homosexualité est aussi dangereuse que la disparition des forêts tropicales"

LE VATICAN S’OPPOSE-T-IL À LA DÉPÉNALISATION UNIVERSELLE DE L’HOMOSEXUALITÉ ?

Le Vatican et la dépénalisation de l’homosexualité : une polémique inexistante

Homosexualité : Le Saint-Siège réaffirme sa position contre les discriminations, mais s’oppose à une proposition française à l’ONU

Pour le Vatican, la déclaration répond à l'objectif légitime de bannir la répression de l'homosexualité.  
Mais en condamnant les "discriminations" et "préjugés" concernant les homosexuels, il risque à ses yeux de favoriser le mariage gay, l'adoption par des couples du même sexe ou la procréation assistée pour les homosexuels.

Mais en condamnant les "discriminations" et "préjugés" concernant les homosexuels, il risque à ses yeux de favoriser le mariage gay, l'adoption par des couples du même sexe ou la procréation assistée pour les homosexuels.

Mais en condamnant les "discriminations" et "préjugés" concernant les musulmans et les maghrébins, il risque à ses yeux de favoriser l'islamisation de la France et l'immigration arabe

[...]Étant donné que la foi dans le Créateur est une partie essentielle du Credo chrétien, l'Église ne peut pas et ne doit pas se limiter à transmettre uniquement le message du salut à ses fidèles. Celle-ci a une responsabilité à l'égard de la création et doit faire valoir cette responsabilité également en public. Et en le faisant, elle ne doit pas seulement défendre la terre, l'eau et l'air comme des dons de la création appartenant à tous. Elle doit également protéger l'homme contre la destruction de lui-même. Il est nécessaire qu'il existe quelque chose comme une écologie de l'homme, comprise de manière juste. Il ne s'agit pas d'une métaphysique dépassée, si l'Église parle de la nature de l'être humain comme homme et femme et demande que cet ordre de la création soit respecté. Ici, il s'agit de fait de la foi dans le Créateur et de l'écoute du langage de la création, dont le mépris serait une autodestruction de l'homme et donc une destruction de l'œuvre de Dieu lui-même. Ce qu'on exprime souvent et ce qu'on entend par le terme « gender », se résout en définitive dans l'auto émancipation de l'homme par rapport à la création et au Créateur. L'homme veut se construire tout seul et décider toujours et exclusivement seul de ce qui le concerne. Mais de cette manière, il vit contre la vérité, il vit contre l'Esprit créateur. Les forêts tropicales méritent, en effet, notre protection, mais l'homme ne la mérite pas moins en tant que créature, dans laquelle est inscrit un message qui ne signifie pas la contradiction de notre liberté, mais sa condition. De grands théologiens de la Scolastique ont qualifié le mariage, c'est-à-dire le lien pour toute la vie entre un homme et une femme, de sacrement de la création, que le Créateur lui-même a institué et que le Christ - sans modifier le message de la création - a ensuite accueilli dans l'histoire du salut comme sacrement de la nouvelle alliance. Le témoignage en faveur de l'Esprit créateur présent dans la nature dans son ensemble et de manière particulière dans la nature de l'homme, créé à l'image de Dieu, fait partie de l'annonce que l'Église doit apporter. Il faudrait relire l'Encyclique Humanae Vitae à partir de cette perspective : l'intention du Pape Paul VI était de défendre l'amour contre la sexualité en tant que consommation, l'avenir contre la prétention exclusive du présent et la nature de l'homme contre sa manipulation.
[...]