Risque de dérive autoritaire et remise en cause des principes démocratiques
 
Ces éléments sont d’autant plus inquiétants qu’on peut les considérer dans un contexte plus général de remise en cause de la modernisation de l’Etat et de la société polonaise. Notons, outre la stigmatisation des homosexuels comme minorité contaminante, présentée comme un danger pour la société polonaise,
 
- la réouverture du débat sur l’instauration de la peine de mort qui avait été abolie en 1997 pour se conformer aux exigences des instances européennes,
- la disparition d’un réel parti d’opposition (indépendante de la victoire des frères Kaszynski), remettant en cause le principe pluraliste de la démocratie,
- le rejet des perspectives d’alliances avec le second parti vainqueur des dernières élections, la Plate-forme citoyenne, au profit d’un rapprochement avec les partis d’extrême droite (Ligue des Familles Polonaise, Autodéfense). Aux oubliettes donc, les 45,53% de polonais qui ont voté Donald Tusk !
- la mise en place d’une réelle dictature de la majorité.
 
Dès lors, on ne peut plus s’étonner des réactions de la Commission européenne ou des inquiétudes de nombreux partis européens. Ces derniers brandissent déjà le spectre d’une interdiction du droit de vote de la Pologne au sein des instances européennes, au cas où le nouveau gouvernement polonais continuerait ses attaques contre les homosexuels et réhabiliterait la peine de mort.
 
L’article 6 du Traité sur l’Union Européenne dispose en effet que les états membre de l’Union se doivent de protéger leur minorités et que la peine de mort est interdite. Si un état enfreint cette règle, l’article 7 du Traité de Nice permet à l’Union Européenne de lui retirer son droit de vote. Il s’agit d’une violation grave par un état membre d’un principe énoncé à l’article 6 du Traité sur l’Union Européenne, protégé par l’article 7 du Traité de Nice.
 
Au delà de l’aspect juridique, on peut s’interroger sur le chemin, fort peu encourageant d’un point de vue démocratique, qu’est en train d’emprunter le gouvernement polonais.

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Lettre ouverte à Benoit XVI

Le Pape, le préservatif et la prédation sexuelle en Afrique

Crise financière
LA BANQUE DU VATICAN : un paradis fiscal sur terre !
 
L’Eglise catholique est-elle indécente ? En pleine crise financière, avec les conséquences inéluctables qu’elle engendrera à court terme, les évêques de France lance une campagne publicitaire pour récolter des legs (coût de la campagne 300.000 euros). Pendant que le numéro 2 du Vatican, le cardinal Bertone en appelle au christianisme comme recours à la crise mondiale actuelle : "La crise financière qui balaye l’économie mondiale prouve que la politique a besoin de la religion", et même d’une éthique inspirée par la "religion rationnelle" qu’est le christianisme. Etranges propos venant d’une personne dont le nom a été cité à plusieurs reprises dans une affaire de pots de vin impliquant en 2002 l’hôpital pédiatrique du diocèse de Gênes à l’époque où il en était l’archevêque. Par ailleurs les pratiques de la Banque du Vatican, l’IOR (l’Institut des OEuvres Pontificales), n’en font pas un enfant de choeur dans le monde sans scrupules de la haute finance. Enquête sur la face cachée des richesse du Vatican.
 
Le siège de l’IOR est un écrin de pierre à l’intérieur des murs du Vatican. Une tour typique du XIVème siècle,construite sous le pape Nicolas V, avec des murs épais de neuf mètres à la base. On entre par une porte discrète, sans indication ni sigle ni symbole. Seule la garnison de la Garde suisse présente nuit et jour en signale l’importance. A l’intérieur on trouve une grande salle informatique avec de très nombreux ordinateurs, une seule porte et un unique distributeur de billets automatique. A travers ce trou d’aiguille passent en fait d’immenses et même d’obscures fortunes. Les estimations les plus prudentes calculent 5 milliards d’euros en dépôts bancaires.
 
La banque vaticane offre à ses clients, parmi lesquels a reconnu l’ancien président de l’IOR, Angelo Caloia, “ceux aussi qui avaient des problèmes avec la justice”, des rendements supérieurs aux meilleurs “hedge fund” et un avantage inestimable : un secret total. Complètement imperméable aux contrôles des îles Caïmans où l’IOR dispose d’importants fonds de pension, plus réservée encore que les banques suisses, la banque du Vatican est un véritable paradis (fiscal) sur terre. D’ailleurs, un carnet de chèques avec le sigle IOR n’existe pas. Tous les dépôts et les transactions d’argent se font par virements, en espèces ou en lingots d’or. Mais sans laisser aucune trace.
 
Il y a vingt ans, lorsque s’est terminé le procès de la “Banco Ambrosiano”, l’IOR était un immense trou noir sur lequel personne n’osait se pencher et encore moins regarder. Pour sortir du krach qui avait ruiné des dizaines de milliers de familles, la banque vaticane versa 406 millions de dollars aux liquidateurs. Moins du quart de la somme par rapport aux 1.159 millions de dollars dus selon le ministre du Trésor de l’époque, Beniamino Andreatta.
 
Le scandale fut accompagné d’histoires et de légendes sans fin ainsi que d’une série de cadavres de personnalités réputées. Michele Sindona fut empoisonné dans sa prison de Voghera, Roberto Calvi pendu sous le pont des “Frères Noirs” à Londres, le juge d’instruction Emilio Allessandrini assassiné, l’avocat Giorgio Ambrosoli abattu devant la porte cochère de son immeuble par un tueur de la mafia venu spécialement des États-Unis. Sans oublier le mystère le plus inquiétant, la mort du pape Luciani (Jean Paul I), après seulement 33 jours de pontificat, à la veille de la décision de remplacer Mgr Paul Marcinkus, le patron américain de l’IOR et ses collaborateurs principaux (voir à ce sujet Golias n°107).
 
Avec le successeur du pape Luciani, Marcinkus trouva rapidement un terrain d’entente. Karol Wojtyla est en effet tombé sous le charme de ce fils d’immigrés de l’Est qui parlait parfaitement le polonais, haïssait les communistes et semblait particulièrement sensible à la lutte de Solidarnosc. Aussi, lorsque les magistrats de Milan décidèrent d’émettre un mandat d’arrêt pour confronter Marcinkus, le Vatican se ferma comme un château fort pour le protéger, refusa toute collaboration avec la justice italienne et opposa ses passeports étrangers et son extra-territorialité. Il fallut dix années à Wojtyla pour se décider à renvoyer de l’IOR un des principaux responsables du krach de la “Banco Ambrosiano”. Mais sans émettre cependant une seule parole de condamnation ni même le début d’une critique voilée : Marcinkus était et reste pour la hiérarchie ecclésiastique “une victime”, et même “une pauvre victime innocente”.
 
A partir de 1989, avec l’arrivée à la présidence de l’IOR de Angelo Caloia, un gentilhomme (laïc) de la finance propre”, beaucoup de choses changèrent à l’IOR. D’autres non, en raison notamment de très graves et importantes difficultés qu’il rencontrera dans sa gestion de la banque vaticane, surtout dans les premières années de son mandat où les conflits furent nombreux. Il indiquera notamment que “le véritable patron de l’IOR est Mgr Donato De Bonis, un prélat influent au Vatican en relation avec tout ce que Rome compte de réseaux politiques et mondains. Ce qui explique en particulier les raisons pour lesquelles parmi les titulaires de comptes à l’IOR on trouve des personnalités issues des cercles aristocratiques, financiers, politiques et artistiques qui ont maille à partir avec la police et la justice. Il suffit en réalité d’un signe de Mgr De Bonis pour obtenir une domiciliation bancaire à la banque vaticane. Mgr De Bonis accompagne d’ailleurs en personne les clients de l’IOR possédant des comptes ou des lingots dans le caveau de la banque, par une échelle, au sommet de la tour,”très prés du ciel”.
 
La “glasnost” financière de Caiola n’empêcha pas cependant le retour des affaires. Ainsi à l’automne 1993 éclate le scandale de la “Tangentopoli”. Un beau matin du 4 octobre, après les suicides non établis de deux hommes d’affaires (Gabriele Cagliari et Raul Gardini), le président le l’IOR reçoit un coup de téléphone du procureur responsable du service ”Mains propres”, Francesco Saverio Borrelli : ”Cher professeur, il y a des problèmes concernant votre banque, notamment dans ses relations avec le groupe Enimont...”. Le fait est qu’une partie importante de la “mère de tous les pourcentages”, environ 108 milliards de lires en bons du Trésor, a transité par l’IOR sur le compte d’un vieux client, Luigi Bisignani, un journaliste véreux, collaborateur du groupe Ferruzzi, qui sera condamné par la suite à 3 ans et 4 mois de prison dans le scandale Enimont.
 
Après l’entretien téléphonique avec Borelli, le président Caloia est convoqué précipitamment au Vatican par Mgr Renato Dardozzi, l’homme de confiance du secrétaire d’État de l’époque, le cardinal Casaroli. “ Mgr Dardozzi, racontera plus tard Caiola, avec son langage fleuri me dit qu’il est dans la merde et, pour me le faire bien comprendre, m’ordonne d’étouffer l’affaire. Je m’y oppose, lui répondant que le patron du pôle “Mains propres “ attend une réponse. Ainsi, après consultation de juristes chevronnés, j’indique à mon interlocuteur policier, poursuit Caloia, que chaque témoignage susceptible d’être recueilli doit l’être dans le cadre d’une commission rogatoire internationale.” En réalité, la cité du Vatican est protégée par le Concordat : une telle demande doit donc partir du Ministère des Affaires étrangères italien. Or, les probabilités d’obtenir dans ce cadre une commission rogatoire sont quasiment nulles. D’autant plus qu’une saisine des juges italiens aurait été dévastatrice sur l’opinion publique. Le pôle “Mains propres” se retira sur la pointe des pieds et se contenta des explications données officiellement :” l’IOR ne pouvait pas connaître la destination de l’argent en question”.
 
Le second épisode, encore plus scabreux pour la banque vaticane, se déroula à la fin des années 90, à l’occasion du procès du mafieux Marcello Dell’Utri. En vidéo conférence depuis les Etats-Unis, le repenti Francesco Marino Mannoia révéla que “Licio Gelli (patron de la célèbre loge P2) avait investi l’argent de la mafia dans la banque du Vatican, l’IOR garantissant au clan incriminé investissements et discrétion”. Jusqu’ à ce que Mannoia fournisse des informations de première main. Comme chef du laboratoire d’héroïne de toute la Sicile, principale source de profit des mafieux, il ne pouvait ignorer la destination des capitaux de la mafia. Et de déclarer lors du procès : ”Quand le pape (Jean Paul II, NDLR) est venu en Sicile et décida d’excommunier les “mafiosi”, leurs chefs se sentirent trahis car ils déposaient leurs liquidités à la banque du Vatican. De là partit la décision de faire exploser deux bombes devant deux églises de Rome”. Précisons-le, Mannoia n’est pas n’importe qui ! Pour le juge Falcone notamment, “il est le collaborateur de justice le plus fiable. Chacune de ses affirmations a trouvé chaque fois des recoupements d’information crédibles”. Sauf que sur un point précis, aucun juge n’a pas voulu suivre l’une de ses pistes : celle de l’IOR. Au palais de justice de Palerme, l’un des responsables observe dépité : ”Nous nous sommes fait suffisamment d’ennemis pour ne pas en plus nous mettre à dos le Vatican”.
 
Concernant les intrigues de la banque du Vatican, le voile d’une autre affaire vieille de dix ans tomba et mit à mal les positions des “monsignori” des palais apostoliques. Le 10 juillet 2007, le chef d’un autre clan de la mafia, le “furbetti”, Giampiero Fiorani, raconta aux magistrats alors qu’il était en prison : ”A la BSI suisse il y a trois comptes du Saint Siège qui sont, sans exagérer, d’un montant estimé entre deux et trois milliards d’euros”. Et Fiorani de poursuivre sa confession au procureur de Milan, Francesco Greco, en reconnaissant des versements au noir effectués dans les caisses vaticanes : ”Les premières sommes, je les ai données au cardinal Castillo Lara (président de l’Apsa, l’administration du patrimoine immobilier de l’Église ndlr) lorsque le Vatican a acheté une banque milanaise la “Cassa Lombarda. Il m’a demandé trente milliards de lires, pour les mettre probablement sur un compte à l’abri à l’étranger”. D’autres versements suivirent, très nombreux à en juger par les informations du même Fiorani lors de ses rencontres avec le cardinal Giovanni Battista Re, le puissant préfet de la Congrégation des évêques et bras droit du vicaire de Rome. Pour éviter un énorme scandale le Vatican lâcha rapidement Fiorani, mais en compensation défendit le banquier Antonio Fazio, proche de l’Opus Dei, jusqu’à la veille de sa démission de responsable de la “Bankitalia” et après avoir été abandonné par tout le monde.”Avvenire”, le quotidien des évêques italiens et “l’Osservatore Romano”, le quotidien du Vatican,répétèrent à l’envi, et cela jusqu’au dernier jour de Fazio à la “Bankitalia”, la théorie du “complot politique” à l’encontre du gouverneur qui sera retrouvé quelque temps plus tard assassiné.
 
Du reste,la carrière de cet étrange banquier s’explique par ses appuis au Vatican, lui qui, lors des réunions des gouverneurs centraux des banques d’Italie,ne citait pas une seule fois l’économiste Keynes mais une centaine de fois au moins les encycliques. Le cardinal vicaire de Rome, Camillo Ruini, encore président de la Conférence épiscopale italienne et Giovanni Battista Re, le préfet des évêques au Vatican figuraient entre autres comme ses amis intimes au point que ces deux ecclésiastiques de haut rang célébrèrent le 25ème anniversaire de mariage du gouverneur avec Maria Cristina Rosati. Naturellement aucune des révélations et confidences de Fiorani ne permirent d’ouvrir le coffre fort des secrets de l’IOR et de l’APSA, y compris dans leurs rapports pour le moins singuliers avec les banques suisses et les paradis fiscaux à travers le monde.
 
Il est difficile par exemple d’expliquer au nom d’exigences pastorales la décision du Vatican de détacher les îles Caïmans du diocèse jamaïcain de Kingston, pour en faire une entité missionnaire “missio sui iuris” directement dépendante du saint Siège et l’affilier au cardinal américain Adam Joseph Maïda,membre du collège (directoire) de l’IOR (voir à ce sujet Golias numéro 82 “terres de mission et...paradis fiscaux”)
 
Le quatrième et dernier épisode significatif de l’implication de la banque du Vatican dans les scandales financiers (italiens) est presque comique au regard des précédents épisodes. Selon les magistrats romains Palamara et Palaia, l’argent noir de la GEA, une société de recouvrement financier présidée par le fils d’une personnalité très influente auprès du Vatican, Luciano Moggi, serait gardé dans les coffres de l’IOR. A travers notamment les bons offices d’un autre banquier de confiance du Saint-Siège au casier judiciaire pourtant bien rempli,Cesare Geronzi,père de l’actionnaire majoritaire de la GEA. Dans le “caveau” de l’IOR il semblerait établi que s’y trouve aussi le”petit trésor” personnel de Luciano Moggi, une cassette estimée à environ 150 millions d’euros. Comme d’habitude, les commissions rogatoires et les vérifications sont impossibles. Mais il est certain que Moggi bénéficie d’une grande considération auprès des autorités vaticanes. Défenseur depuis toujours de la presse catholique, accueilli à plusieurs reprises lors des pèlerinages à Lourdes par l’entourage proche du cardinal Ruini, Moggi est devenu depuis peu titulaire d’une rubrique “éthique et sport ”sur “Petrus”, le quotidien en ligne proche du pape Benoît XVI. Cet ancien dirigeant du grand club de football de la “Juventus“ de Turin, poursuivi par la justice, a subitement commencé à jeter les premières pierres contre la corruption (des autres) ! Avec l’image de Luciano Moggi, grand maître de morale catholique, prend fin l’espoir de faire changer les choses à l’IOR tel que l’incarnait l’ancien dirigeant de l’IOR, Caloia.
 
Les secrets de la banque du Vatican restent bien gardés, peut-être pour toujours dans la tour inexpugnable de l’IOR. L’époque Marcinkus est certes révolue mais l’opacité qui entoure la banque du Saint-Siège est très loin de se dissiper. En effet, comme si rien n’avait changé, les caisses et le “trésor” de l’IOR n’ont jamais été aussi abondants qu’aujourd’hui. Et si les dépôts continuent à affluer, c’est qu’ils y sont encouragés par des taux d’intérêt de 12 % annuel et souvent plus. Fournir des chiffres précis est presque impossible. Toutefois, selon les estimations de la FED (la banque centrale privée des états-Unis), en 2002, suite à l’unique enquête de cette institution sur les finances vaticanes, l’Église catholique possédait aux états-Unis à cette période 298 millions de dollars en titre, 195 millions en actions, 102 en obligations à long terme, ainsi qu’un “joint venture” avec un partenaire financier américain de 273 millions de dollars. Aucune autorité italienne n’a jamais pu faire une enquête pour déterminer le poids économique du Vatican dans le pays qui l’accueille. Un pouvoir énorme, direct et indirect. En effet, au cours de ces dernières décennies, à l’aide des nombreuses associations qui le composent et en lien étroit avec la hiérarchie et la prélature de l’Opus Dei, le monde catholique a pris d’assaut la forteresse traditionnelle de la minorité laïque et libérale italienne, la finance. Au point que certains observateurs autorisés en Italie n’hésitent pas à dire que l’Église catholique aujourd’hui a plus d’influence et de pouvoir sur les banques qu’à l’époque de la Démocratie chrétienne. C’est dire !

Trois incidents ont choqué les catholiques : l'excommunication d'une mère et du médecin qui a pratiqué un avortement sur une fillette de neuf ans abusée par son beau-père à Recife, au Brésil; les propos du pape sur l'inefficacité du condom pour contrer le sida, lors de son voyage en Afrique; et la réhabilitation d'évêques qui nient l'Holocauste.
 
Des demandes d'apostasie ont aussi été reçues par le diocèse de Montréal, affirmait Le Devoir dans son numéro d'hier. Mais la chancellerie a refusé d'en révéler le nombre.
 
Inquiétant
 
Contrairement à Jean Pelletier, Gilles Routhier trouve inquiétant le phénomène des apostasies. «L'Église ne peut faire le dos rond. Les apostasies, c'est un voyant lumineux qui s'allume», affirme ce professeur à la faculté de théologie et de sciences religieuses de l'Université Laval.  
 
«Cela veut dire que les fidèles ont du mal à se faire entendre dans l'Église. Un danger qui guette toutes les grosses organisations. Les gouvernements comme les Églises», poursuit le professeur.

Douloureux, pour nous chrétiens, que nos soeurs et nos frères nous quittent. Plus douloureux encore le sentiment de leur avoir fait défaut. On ne peut que respecter les choix des consciences. Néanmoins, ces apostasies nous interpellent. Un tel ressentiment envers l'Église est-il mérité? Oui et non, me semble-t-il.
Oui, mérité. Du peuple de Dieu, on a fait des sujets du Vatican. Crise d'autorité croissante, accentuée par Jean-Paul II: d'où ressentiment des chrétiens. Au peuple de Dieu, on a prêché, on prêche encore une morale de moines, au lieu d'écouter là-dessus les chrétiens. Crise éthique: d'où ressentiment des gens ordinaires, des couples, des homosexuels, des divorcés. Dans le peuple de Dieu, on n'admet les femmes qu'à demi. Crise égalitaire: ressentiment des chrétiennes. Le peuple de Dieu vit une révolution des savoirs, des moeurs et des peuples, à laquelle résiste une hiérarchie figée, âgée, qui cherche à se reproduire sans changer: crise de modernité et de démocratie. À tel point qu'il se développe, en marge de la hiérarchie, une autre Église, une espèce d'Église du peuple de Dieu qui fait les choix et les travaux dont l'Église officielle n'a pas encore le courage.  
 
Mais il y a le non. À Vatican II, nous avons ouvert d'admirables voies vers l'avenir. Il faut poursuivre. Une chose me frappe. Toutes ces voix amères, qui voudraient une Église différente, semblent croire que l'Église est en haut. Quelle ironie! C'est aussi l'idée de certains au Vatican, qui se croient seuls l'Église. Ils ont tort. L'Église est en bas: c'est l'Assemblée du peuple de Dieu, un peuple qui est largement d'accord avec les voix amères. Le malheur serait que, irrité contre un passé révolu et une autorité surannée, on s'attaque à tort à des frères chrétiens qui ont les mêmes valeurs ouvertes, on abandonne une communauté chrétienne qui travaille à faire l'Église de demain.  
 
Aux chrétiens qui veulent manifester leur désaccord avec le Vatican d'aujourd'hui, une autre voie que l'apostasie est ouverte. Celle de faire, avec de très larges groupes de militants et de penseurs courageux, l'Église de demain.

Le pape est-il infaillible?
En 1870, l'Église catholique s'est doté du dogme de l'infaillibilité du pape. Cela permettait au pape de se dire infaillible en certaines circonstances où il avait à s'exprimer en matière de foi et de morale. Pour se dire infaillible, il faut que le pape exprime l'énoncé suivant: «Ex Cathedra, j'affirme...».  
En 140 ans, cette situation ne s'est produite qu'une seule fois, lors de la proclamation du dogme de l'Assomption de Marie au ciel.  
Jamais, en dehors de cette affirmation, le pape n'a utilisé son «infaillibilité papale». D'ailleurs, pensons-y bien: est-ce que les 25 000 pages de textes que Jean Paul II a prononcées pendant son pontificat serait infaillible, c'est-à-dire, vérité de tout temps et à travers toute culture?

Usage de l'infaillibilité pontificale
 
Un pape invoque l'infaillibilité pontificale lorsqu'il proclame solennellement un dogme. Cela ne s'est produit qu'une seule fois depuis 1870, pour le dogme de l'Assomption de la Vierge Marie, proclamé par le pape Pie XII en 1950, après consultation des évêques du monde entier. Du point de vue de la doctrine catholique, le pape pourrait invoquer l'infaillibilité pontificale en matière de morale, mais, à proprement parler, ce ne fut jamais fait, même dans les affirmations les plus fermes de Paul VI dans l'encyclique Humanae Vitae en 1968 . [5] excluant la contraception artificielle, ou celles de Jean Paul II dans l'encyclique Evangelium vitae condamnant l'avortement provoqué et l'euthanasie en 1995 [6].

Primo, parce qu'elle est porteuse d'espérance. En posant l'acte d'amour que constitue sa visite, en nous assurant de l'amour de Dieu, nous les damnés de la terre, le pape nous comble d'espérance.

Je n'ai trouvé d'articles donnant des avis négatifs sur le Pape.
Pourtant, la presse africaine existe, et je suis sûre que les avis négatifs existent aussi.
Peut-être que certains d'entre-vous auront plus de chance que moi pour en trouver?