L’islamologue suisse Tariq Ramadan, mis en examen pour viols, a refusé de venir devant la cour d’appel de Paris jeudi 22 février dans l'après-midi où se tient l'audience sur sa demande de remise en liberté, a appris franceinfo de source proche du dossier. Cela n’empêche pas la justice de se prononcer.

(twitter Alerteinfo)
79,6% des ados athées se sentent français
76,8% des ados catholiques se sentent franaçais
30,7% des ados musulmans se sentent français
enquête dirigée par Sébastien Roché  sur 9200 collegiens des bouches du Rhône, ouvrage à paraître en automne 2018

Il apparaît que 38,4% des élèves interrogés n’ont pas de religion. C’est plus que ceux qui se disent catholiques (30%), et qui forment la religion majoritaire, suivie par les musulmans (25,5%). Les chrétiens, en additionnant catholiques, protestants et autres cultes sont au total 33%. Les juifs ne pèsent qu’une petite fraction du total, ici moins de 2% (les établissements confessionnels juifs n’ont pas souhaité participer à l’étude).
 
Un des résultats les plus frappants concerne l’attachement religieux. Il apparaît que les musulmans sont les adolescents qui se sentent le plus définis par leur religion (81,9% le sont complètement ou fortement), plus de deux fois plus que les catholiques. Ils sont également ceux qui se sentent les plus liés aux autres membres de la même foi, à nouveau plus de deux fois plus que les catholiques (78,7 %). Ils sont enfin les plus fiers de leur religion (90,7 %), un peu moins de deux fois plus que les catholiques. Les membres des « autres religions », le petit ensemble qui pèse environ 5% de l’échantillon, sont dans une position intermédiaire entre les deux premières religions.
 
Reprenant la méthode du sociologue Rudd Koopmans, nous avons étudié trois dimensions du fondamentalisme (il n’y a qu’une interprétation des écritures, il faut appliquer scrupuleusement tous les principes, les règles religieuses sont supérieures aux règles séculières). Les musulmans sont catégoriques sur le fait qu’il ne saurait y avoir plusieurs interprétations (69,8% sont « complètement » convaincus, et 15,1% « fortement », soit 84,9% en tout), alors que chez les catholiques les pourcentages sont bien plus réduits (17,2 et 14,7%, soit 31,9% en tout). Les « autres religions » sont plus proches des catholiques que des musulmans. Concernant la nécessité d’appliquer scrupuleusement tous les principes de sa religion, nous retrouvons le même type de distribution à travers les groupes religieux.  Enfin, concernant les règles, les catholiques sont un tiers (33,9% exactement) à dire que les principes religieux passeraient avant la loi civile, et les musulmans deux fois plus nombreux (68,1%).
 
La forte religiosité ne s’accompagne pas d’un rejet marqué de l’idée de laïcité. La différence inter groupes est limitée : 61,8% des jeunes musulmans affirmés (ceux qui pensent que la religion est importante dans leur vie quotidienne) pensent que ce principe permet de vivre ensemble, un peu moins que les catholiques affirmés (66,2%) et que les athées (72%).
 
Les clivages grandissent à propos des valeurs d’égalité et de liberté, d’une part entre les visions du monde (religieuse ou séculière), entre les dénominations et en fonction de la religiosité. En effet, les athées ne sont que 16,6% à penser qu’il convient d’interdire « les livres et films qui attaquent la religion » (peut-être pour ne pas attiser les différends), les catholiques peu croyants 20,3%, les catholiques affirmés 32,3%, les musulmans peu croyants 37,9% et les musulmans affirmés 53,3%. Un phénomène comparable s’observe quant au rôle social confié aux femmes (« la femme est avant tout faire pour faire des enfants et les élever »), et l’idée d’une séparation de genre (« il est normal de séparer hommes et femmes à la piscine »). Les athées sont plus égalitaires, et sur l’usage de la piscine 5,2% adhèrent à l’idée de séparation, un niveau comparable aux catholiques peu affirmés. L’adhésion s’élève pour les catholiques affirmés (9,8%), les musulmans (16,9) et surtout les musulmans affirmés (36,4%). Pour ces derniers, seuls 42,6% rejettent complètement l’idée de séparation contre 81,7% des athées. Ces résultats laissent penser que la notion de laïcité est à géométrie variable dans l’esprit des répondants, et qu’ils y voient surtout l’idée d’une libre pratique religieuse pour eux, mais moins celle d’une affirmation d’une égale liberté de chacun.

L’école   est   perçue   de   manière   plus   critique   sur   certains   indicateurs   par   les   musulmans affirmés comparés aux catholiques affirmés : les enseignants disent « des choses fausses » pour respectivement 23% des premiers contre 16% des seconds.
Une découverte scientifique qui bouscule les enseignements religieux, l’évolution des espèces, est rejetée très largement par les musulmans croyants (72%) tandis que les athées l’acceptent (6% de rejet).Les  athées  sont  les  plus  favorables  à  ce  que  l’Etat  ne  soutienne  pas  les  cultes.  Les  musulmans ont la position la plus opposée, a fortiori s’ils sont affirmés. Par exemple concernant  la  possibilité  d’un  salaire  des  religieux  payé  par  l’Etat,  chez  les  plus  croyants 54% des musulmans soutiennent l’idée contre 43% des catholiques – et 19% des athées.
Les  jeunes  musulmans  pensent  plus  souvent  que  l’Etat  ne  les  traite  pas  d’une  manière égale, et sont même une majorité dans ce cas s’ils sont affirmés.
Le  sentiment  d’être  moins  bien  traité  à  l’école,  dans  les  magasins  et  surtout  par  la  police  est  assez  fréquent  (40%).  Le  fait  de  se  sentir  systématiquement  victime  d’un  
injuste traitement (dans les magasins, à l’école, face à la police) est surtout vrai chez les plus affirmés dans leur religion, en particulier chez les musulmans.

On appelle « affirmés » les membres d’une religion qui disent qu’elle est « importante ou très importante » dans leur vie quotidienne. La religion est importante ou très importante pour la plupart des musulmans, pas des catholiques. Les « musulmans affirmés » (83%) sont la grande majorité des musulmans et les « catholiques affirmés » la petite minorité (22%) des catholiques.

L’école est perçue de manière plus critique sur certains indicateurs par les musulmans affirmés comparés aux catholiques affirmés : les enseignants disent « des choses fausses » pour respectivement 23% des premiers contre 16% des seconds.

Les athées sont les plus favorables à l’égalité entre hommes et femmes. Les musulmans sont les plus opposés à ces principes. Par exemple, chez les plus croyants des deux cultes, ces derniers pensent à 36% qu’on doit séparer hommes et femmes à la piscine contre 10% des catholiques.

Les athées sont les plus favorables à ce que l’Etat ne soutienne pas les cultes. Les musulmans ont la position la plus opposée, a fortiori s’ils sont affirmés. Par exemple concernant la possibilité d’un salaire des religieux payé par l’Etat, chez les plus croyants 54% des musulmans soutiennent l’idée contre 43% des catholiques – et 19% des athées

Les jeunes musulmans pensent plus souvent que l’Etat ne les traite pas d’une manière égale, et sont même une majorité dans ce cas s’ils sont affirmés.
Le sentiment d’être moins bien traité à l’école, dans les magasins et surtout par la police est assez fréquent (40%). Le fait de se sentir systématiquement victime d’un injuste traitement (dans les magasins, à l’école, face à la police) est surtout vrai chez les plus affirmés dans leur religion, en particulier chez les musulmans.

Un des résultats les plus frappants concerne l’attachement religieux. Il apparaît que les musulmans sont les adolescents qui se sentent le plus définis par leur religion (81,9% le sont complètement ou fortement), plus de deux fois plus que les catholiques. Ils sont également ceux qui se sentent les plus liés aux autres membres de la même foi, à nouveau plus de deux fois plus que les catholiques (78,7 %). Ils sont enfin les plus fiers de leur religion (90,7 %), un peu moins de deux fois plus que les catholiques. Les membres des « autres religions », le petit ensemble qui pèse environ 5% de l’échantillon, sont dans une position intermédiaire entre les deux premières religions.

Reprenant la méthode du sociologue Rudd Koopmans, nous avons étudié trois dimensions du fondamentalisme (il n’y a qu’une interprétation des écritures, il faut appliquer scrupuleusement tous les principes, les règles religieuses sont supérieures aux règles séculières). Les musulmans sont catégoriques sur le fait qu’il ne saurait y avoir plusieurs interprétations (69,8% sont « complètement » convaincus, et 15,1% « fortement », soit 84,9% en tout), alors que chez les catholiques les pourcentages sont bien plus réduits (17,2 et 14,7%, soit 31,9% en tout). Les « autres religions » sont plus proches des catholiques que des musulmans. Concernant la nécessité d’appliquer scrupuleusement tous les principes de sa religion, nous retrouvons le même type de distribution à travers les groupes religieux.  Enfin, concernant les règles, les catholiques sont un tiers (33,9% exactement) à dire que les principes religieux passeraient avant la loi civile, et les musulmans deux fois plus nombreux (68,1%).

En effet, les athées ne sont que 16,6% à penser qu’il convient d’interdire « les livres et films qui attaquent la religion » (peut-être pour ne pas attiser les différends), les catholiques peu croyants 20,3%, les catholiques affirmés 32,3%, les musulmans peu croyants 37,9% et les musulmans affirmés 53,3%. Un phénomène comparable s’observe quant au rôle social confié aux femmes (« la femme est avant tout faire pour faire des enfants et les élever »), et l’idée d’une séparation de genre (« il est normal de séparer hommes et femmes à la piscine »). Les athées sont plus égalitaires, et sur l’usage de la piscine 5,2% adhèrent à l’idée de séparation, un niveau comparable aux catholiques peu affirmés. L’adhésion s’élève pour les catholiques affirmés (9,8%), les musulmans (16,9) et surtout les musulmans affirmés (36,4%). Pour ces derniers, seuls 42,6% rejettent complètement l’idée de séparation contre 81,7% des athées.

Il est clair que le fait d’être musulman passe avant toute identité nationale. Il est clair que le fait d’être musulman passe avant toute identité nationale. Samuel P. Huntington - auteur du livre Le choc des civilisations - a décrit un modèle en « U ». Mes constats sont très proches de ceux de Huntington. Les sommets des deux « tours » du « U » sont les endroits où les musulmans se sentent « appartenir à l’Oumma » (la communauté musulmane mondiale) et « appartenir à la tribu » (se rassembler entre musulmans dans la même région géographique). À la partie basse du « U » se trouve l’identité nationale. Pour les Occidentaux, c’est l’inverse, notre « U » est à l’envers. Notre sentiment de devoir envers le pays où nous vivons est plus fort que notre religion ou notre groupe.

Mahamat Hamid Ahmat Djilany Pourquoi autant de méchanceté à l'endroit de Pr Tariq Ramadan alors qu'il a consacré toute sa vie pour le bien de l'humanité, non seulement pour les musulmans?

Guilhem Che Guemazar Quand je vois certains commentaires, certaines questions... Je me dis que vous êtes grand, patient et méritant. Que dieu vous facilite Marwan, notre communauté est dur à instruire et à « guider ». Prenez soin de vous et préservez vous ainsi qu’à vos proches et votre familles.