Le chef de la diplomatie syrienne Walid Mouallem a salué vendredi les déclarations de son homologue français Laurent Fabius envisageant pour la première fois que "des forces du régime" syrien puissent être associées à la lutte contre les jihadistes de l'État islamique.
 
"Mieux vaut tard que jamais. Si Fabius est sérieux concernant l'idée de travailler avec l'armée syrienne et avec les forces sur le terrain qui combattent Daech (acronyme en arabe de l'EI, ndlr), alors nous saluons" cette position, a déclaré M. Mouallem.
 
"Mais cela nécessiterait un changement fondamental dans leur manière de gérer la crise", a-t-il ajouté lors d'une conférence de presse à Moscou avec son homologue russe Sergueï Lavrov.
 
"Regardez l'aviation russe et comment elle interagit avec l'armée syrienne sur le terrain, regardez les résultats obtenus et tirez en des enseignements", a dit le ministre syrien présent depuis lundi à Moscou.

Quelles armes russes la Turquie doit-elle craindre?(..)La revue The National Interest a rédigé la liste des armes et des ressources militaires que la Russie pourrait utiliser dans le cadre de son "implication limitée" dans la situation en Syrie et au Moyen-Orient.

Que monsieur Lang se rende sur le site Internet des théologiens de la Mecque; il en existe une version française; le roi d'Arabie en est le protecteur; s'il désapprouve, comment se fait-il que ces théologiens continuent à tenir les propos qu'ils y tiennent vis à vis des "infidèles juifs et chrétiens" ? Cessons de nous voiler la face devant les dangers du Wallabisme, même si pour rester "politiquement correct" vis à vis des responsables saoudiens et qatari, les occidentaux l'ont renommé "salafisme"; il s'agit très exactement du même.

Les gens comme monsieur Lang en soutenant ces idéologies sectaires et ouvertement guerrières, sont des criminels. Quant à la "culture musulmane", parlons en; les turcs musulmans enlevaient aux familles chrétiennes, leurs jeunes garçons; ils les castraient, puis les élevaient dans la religion musulmane, pour en faire des janissaires; ah! Monsieur Lang quelle leçon pour nos cultures ! De même leur enlevaient-ils leurs plus belles filles pour les vendre comme esclaves pour leurs harems, gardés par des esclaves le plus souvent noirs qu'ils avaient castrés; ah! Quelle merveilleuse culture !

Par ailleurs, et ce fait semble ne pas avoir reçu toute l’attention qu’il mérite, lors de la réunion qui s’est tenue à Moscou entre le Président russe et le Président français, un accord a semble-t-il été trouvé pour que l’aviation russe suspende ses raids contre des groupes d’opposition syriens à la condition que ces derniers groupes se joignent aux attaques du gouvernement syrien contre DAESH.

dans un pays où la presse est beaucoup plus libre qu’on ne l’imagine

Un poète palestinien a été condamné à mort par un tribunal saoudien pour apostasie, annonce aujourd'hui l'organisation Human Rights Watch (HRW).
 
Ashraf Fayadh, arrêté une première fois en 2013 par la police religieuse à Abha, dans le sud-ouest du pays, a été de nouveau interpellé puis jugé début 2014. D'après Adam Coogle, spécialiste du Moyen-Orient chez HRW, le Palestinien a été condamné en première instance à quatre ans de prison et 800 coups de fouet. La peine capitale lui a été infligée en appel.

[...] défendre un projet d’émancipation
 
Les militantes que nous avons rencontrées n’ont cessé de nous expliquer que la lutte politique des femmes kurdes avait déjà une longue histoire. Elle est née et s’est développée à l’intérieur des luttes du peuple kurde durant ces dernières décennies. Lors de l’insurrection au Kurdistan de Syrie en 2012, les liens entre les organisations kurdes en Turquie et en Syrie ont permis une transmission de ces expériences de part et d’autre de la frontière. Dans la ville de Suruç, à quelques kilomètres de Kobanê, nous avons rencontré Fayza Abdi, militante kurde de Syrie, co-présidente du conseil législatif de Kobanê. Elle explique : « Les femmes dans le mouvement kurde avaient déjà acquis un rôle propre. Elles s’étaient mobilisées et avaient défendu leur représentation dans la société, malgré toutes les difficultés […] Elles avaient déjà acquis une expérience révolutionnaire dans le mouvement [du Kurdistan de Turquie]. Ainsi, après la crise en Syrie, à partir de 2011, nous étions prêtes à continuer notre expérience révolutionnaire au Rojava ». Elle indique que les femmes ont été les « pionnières » de la lutte pour l’autonomie qui s’est engagée alors en Syrie. Mais elle ajoute que cette mobilisation est en même temps l’occasion pour les femmes de s’organiser entre elles : « C’est ainsi que les femmes ont commencé à participer à l’auto-organisation de la ville [de Kobanê] dans cinq ou six associations non-mixtes, comme la Maison des Femmes et un centre éducatif dédié aux femmes ». [...]
 
http://www.vacarme.org/article2745.html

France 24 vous propose un documentaire exceptionnel, au cœur de la guérilla du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) dans le nord de l'Irak.
Le Parti des travailleurs du Kurdistan, le PKK, mène une guerre sur deux fronts, entre la Turquie et l’Irak. France 24 a pu rencontrer ses combattants, dans leur bastion des monts Qandil, au nord de l’Irak.
Depuis 30 ans, le PKK, la guérilla kurde de Turquie, considérée par beaucoup, notamment l'Union européenne et les États-Unis, comme un mouvement terroriste, est en guerre contre la Turquie. Après plus de deux ans de cessez-le-feu, les combats ont repris fin juillet entre le PKK et les forces de sécurité de Recep Tayyip Erdogan, quand l’armée turque a lancé une campagne de bombardements intensifs contre des objectifs kurdes, notamment sur leur bastion des montagnes du nord de l'Irak. Ils ont fait voler en éclat le fragile processus de paix engagé à l'automne 2012 pour mettre un terme à ce conflit, qui a fait plus de 40 000 morts depuis 1984.
Plus récemment, le PKK est aussi entré en guerre contre l’organisation de l’État islamique, notamment dans la région de Sinjar, dans le nord de l'Irak, où ils se battent, tout comme les peshmerga, l'armée kurde irakienne.
Les reporters de France 24 sont allés à la rencontre des combattants du PKK. Dans ce documentaire exceptionnel, ils décrivent une guérilla doctrinaire, aux fondements marxistes, qui fait la part belle aux femmes et poursuit un seul but : une forme d’autonomie pour tous les Kurdes.
 
29 min

Il y aurait aujourd’hui environ 300 jihadistes bosniens en Syrie, dont un certain nombre de musulmans s’étant radicalisés au contact de prêcheurs salafistes apparus en Bosnie-Herzégovine pendant la guerre dans les années 1990. Pour les autorités de ce petit état balkanique, leur retour éventuel et leurs appels à agir en Europe constituent la principale menace sécuritaire.
 
Sarajevo, cinq jours après les attentats qui ont endeuillé Paris le 13 novembre. Un homme de 34 ans entre dans un bureau de jeux de hasard en criant "Allah Akbar". Il abat deux soldats à l’arme automatique. En quittant les lieux, il tire sur un bus et blesse trois personnes puis se retranche dans une maison où il se suicide en activant un engin explosif. Né en France, l’homme serait lié aux milieux islamistes, selon la police bosnienne. Pour le ministre adjoint de la Défense, Emil Suljagic, il ne fait aucun doute qu’il s’agit d’un acte terroriste.
 
LES ENQUÊTEURS BOSNIENS SUR LES LIEUX DE L'EXPLOSION DU 18 NOVEMBRE DANS LA BANLIEUE DE SARAJEVO
 
Vingt ans après la fin de la guerre de Bosnie, des actes terroristes attribués aux islamistes radicaux ensanglantent régulièrement la petite République balkanique. Environ 300 Bosniens font actuellement le jihad armé en Syrie, selon la Sipa, l’agence de sûreté de l’État de Bosnie-Herzégovine. Ramené au nombre d'habitants, il s'agit du taux de départs pour le jihad le plus élevé d'Europe. Si tous les salafistes ne sont pas jihadistes, tous les jihadistes armés se déclarent salafistes. Longtemps réputée pour sa pratique d’un islam modéré et tolérant, la Bosnie-Herzégovine pourra-t-elle résister aux sirènes du jihadisme international ?
 
 
Clés de compréhension:
Le wahhabisme est une mouvance créée au XVIIIe siècle par Muhammad ibn Abd-al Wahhab. Il prône un mode de vie islamique basé sur les préceptes du coran appliqués à la lettre. Il bannit l’intercession d’un prophète ou d’un saint pour se rapprocher de Dieu, ce qui justifie aux yeux de ses adeptes la destruction de tous les lieux de culte pour prévenir des pratiques polythéistes. L’objectif : revenir au califat des premiers temps de l’islam.
 
Le salafisme, courant également rigoriste bien que postérieur au wahhabisme, s'en distingue dans ses applications politiques. Il est apparu sous sa forme violente et jihadiste dans les années 1980 sur fond de guerre en Afghanistan. Si tous les salafistes ne sont pas jihadistes, tous les jihadistes se disent salafistes.
 
15 min

PARIS (Reuters) - Laurent Fabius a été contraint vendredi de clarifier la position française quant à une éventuelle coopération avec les forces syriennes dans la lutte contre l'Etat islamique, après des déclarations ambiguës perçues comme une volte-face de Paris.
 
"La coopération de toutes les forces syriennes, y compris de l’armée syrienne, contre Daech est évidemment souhaitable mais, comme je l’ai dit avec constance, elle ne sera envisageable que dans le cadre d’une transition politique crédible", écrit le chef de la diplomatie française dans un communiqué. "C'est l'objectif que nous poursuivons avec détermination."
 
"La coopération de tous contre Daech est notre principal objectif", ajoute-t-il. "C’est le sens des démarches diplomatiques entreprises depuis les attentats de Paris".

Idris Ier ou Idrîss Ier (en arabe : Idrīss Ibn `abd Allah al-Kamil, إدريس بن عبد الله الكامل ) ou Moulay Idrîss, mort en mai ou juin 791 1 à Walili2, est un homme politique d'origine arabe, fondateur des villes de Fès, de Moulay Idriss ainsi que d'un royaume idrisside, souvent considéré comme l'origine de l'État marocain3, sur lequel il a régné de 788 à 791. De confession zaïdite, arrière petit-fils de l'imam `Ali et de Fatima - fille de Mohammed - il est à l'origine de l'islamisation du Maroc.

Idrîss Ier contesta le droit des Abbassides à exercer le pouvoir sur la terre de l'islam et entra en conflit avec eux. Mais il fut battu à la bataille de Fakh près de La Mecque en 786 (h. 169). Il réussit à s'échapper avec son compagnon Rachid4, gagna La Mecque puis s'enfuit au Maroc en 786 pour éviter que les Abbassides massacrent sa famille

Le zaïdisme (de l'arabe الزيدية, az-zaydiyya) est une branche du chiisme dont les adeptes reconnaissent Zaïd (Zayd Ibn Ali as-Sajjad) comme cinquième et dernier imam.

Si les premiers textes le concernant mentionnent à son propos une confession mutazilite ou chiite, Idriss semble avoir plutôt été zaïdite, une branche hétérodoxe du chiisme7 reconnaissant les Califats d'Abu-Bakr, d'Omar et d'Othman. Mais à la suite du chroniqueur Sulaymân al-Nawfali - un auteur du xe siècle abondamment cité par l'historien Al-Bakri- qui le premier a tenté de gommer cet aspect « hérétique » des premiers idrissides, la tradition l'a progressivement rattaché à la confession sunnite8.