TON MARI SERA TON MAITRE
 
En 2003, le rapport annuel du Haut Conseil à l'Intégration annonçait que 70 000 adolescentes issues de l'immigration étaient susceptibles d'être mariées contre leur volonté. Aujourd'hui, le nombre des mariages forcés est inconnu tant le silence et les non-dits font encore loi.  
 
Ces jeunes filles, de nationalité française, qui par leur virginité et leur soumission à l'autorité masculine se doivent d'être l'honneur de leur communauté sont souvent battues, humiliées, séquestrées si elles tentent de se révolter.  
 
Cette violence qui attente aux droits de la femme résulte de la tradition et non du dogme religieux. Elle résulte de toutes les sociétés traditionnelles qui régissent les relations entre hommes et femmes par des préceptes légalisant la domination du masculin sur le féminin.  
 
Ces mariages, une fois perpétrés virent souvent au cauchemar. Nombre de jeunes filles se débattent le soir des noces et vivent l'acte sexuel comme un viol.  
 
Dans un récit croisé de témoignages, ce documentaire décrit comment la femme, placée au centre de négociations familiales, devient un objet d'échange dont la contrainte matrimoniale en est l'expression.

Burqa: le Golfe plutôt indifférent
 
Au Moyen-Orient, les entreprises françaises ne devraient pas pâtir de la loi sur la burqa dans leur conquête de nouveaux marchés. Dans les émirats arabes unis, comme dans la plupart des autres pays du Golfe, aucune campagne n’a été lancée contre la décision française d’interdire le niqab.
 
La situation contraste avec ce qui s’était passé en 2004, au moment de l’adoption de la loi interdisant le port du voile à l’école. A Abu Dhabi, par exemple, un important partenaire commercial de la France, rares sont les officiels à soulever la question face aux diplomates français. A l’ambassade de France, on relève seulement quelques interrogations. Une journaliste émiratie s'est même fendue d'un article intitulé "Sarkozy a raison", dans le quotidien en langue arabe Ittihad, qui a été repris le lendemain par The National, le journal des milieux d'affaires anglophones.  
 
Sollicités par le Quai d’Orsay pour formuler un argumentaire, les ambassadeurs français dans le Golfe ont fait remonter le message suivant à Paris : « Pour justifier notre décision d’interdire la burqa, on peut tout à fait invoquer la sécurité, car ce souci est bien compris dans la région. En revanche, nous ne devons pas avancer l’argument selon lequel le port du niqab est dégradant pour la femme, cela ne passerait pas ici, et nous mettrait en position délicate, dans la mesure où de très nombreuses femmes portent le voile intégral ». A bon entendeur salut !

Un projet qui étonne
Le projet de loi portant interdiction du voile islamique intégral dans l'espace public en France suscite des réactions contrastées en Algérie.
 
 En Algérie, beaucoup de femmes portent le voile islamique (hidjab), mais la burqa ou le niqab restent marginaux. Dans la rue, le sujet peine à se faire une place : on préfère disserter sur la participation de l'Algérie au Mondial de football en Afrique du Sud...  Le gouvernement algérien ne s'est pas prononcé clairement sur le sujet. Bouabdallah Ghlamallah, ministre des Affaires religieuses, a curieusement apporté un soutien indirect au projet français d'interdire la burqa dans l'espace public. ...

L'interdiction de la burqa en France diversement interprétée au Maghreb
 
 
AFP le 26 Mai 2010
 
Alger - Le projet d'interdire le port du voile islamique intégral en France est souvent compris favorablement au Maghreb, malgré de fortes réticences, particulièrement en Algérie où ce projet est parfois interprété comme un "acte contre l'islam".
 
 
 
Phénomène marginal en Algérie où il ne fait pas partie des traditions, le port de la burqa est aussi peu répandu en Tunisie où les rares femmes vêtues du voile intégral sont souvent des touristes. Au Maroc, il est limité à certains quartiers populaires des grandes villes et concerne "surtout les gens impressionnés par ce que diffusent des chaînes de télévisions satellitaires arabo-musulmanes", déclare à l'AFP un théologien officiel sous couvert de l'anonymat.
 
Pour Yasmina Chouaki, militante féministe algérienne de l'association Tharawa Fadhma Nsoumer, la burqa représente "la négation totale" de la femme. "Mais pourquoi le gouvernement français veut-il l'interdire maintenant ? Pourquoi ne l'a-t-il pas fait avant?, dit-elle.
 
Latifa Jbabdi, députée du parti marocain Union socialiste des forces populaires (USFP, coalition gouvernementale) affiche aussi son soutien à cette interdiction du port du voile intégral "aussi bien en France qu'au Maroc", "car c'est humiliant pour la femme".
 
"A mon avis, le port de la burqa n'est pas une obligation religieuse", estime de son cô té la ministre marocaine du développement social, de la famille et de la solidarité, Nouzha Skalli. Elle se félicite du débat qui "permettra sans doute de clarifier et comprendre les mécanismes d'application face à des choix individuels", dit-elle.
 
Mohamed Benhazama, président du conseil régional des Oulémas (théologiens) d'Oujda (Est du Maroc), affirme que "la France a le droit de gérer souverainement la diversité culturelle qui caractérise de plus en plus toute l'Europe". "Mais, s'interroge t-il, est-ce qu'on demande aux Français qui visitent les pays musulmans de s'habiller de telle ou telle manière?".
 
Le politologue Mohammed Darif rappelle que le port de la burqua, "comportement minoritaire" au Maroc, "provoque une divergence au sein même des courants islamistes" dont il est un spécialiste. "Seuls les salafistes y sont favorables", dit-il. "Si les autorités françaises le considèrent comme un signe politique, et c'est le cas, elles ont le droit de gérer souverainement leur espace politique", estime-t-il.
 
En Tunisie, Iqbàl Al Gharbi, professeur de théologie à l'université islamique "Ezzeintouna", est également en faveur de l'interdiction au nom "de la sécurité publique et du vivre ensemble". "Dans le débat sur la burqa, il faut accompagner les Musulmans vers un Islam apaisé et un Islam des lumières", dit-elle.
 
De son coté, Maya Jribi, dirigeante du parti démocratique progressiste (opposition), estime que le débat a pris une "dimension démesurée alors que le phénomène de la burqa reste marginal".
 
Le thérapeute Raoudha Talbi affirme d'ailleurs que "le voile intégral n'a rien à voir avec l'Islam, celles qui le portent n'en sont pas plus musulmanes", dit-elle.  
 
Mais pour le journaliste Bouaza Benbouaza, des "desseins inavoués pourraient se cacher derrière l'argument des valeurs républicaines invoquées" pour cette interdiction.
 
Les plus fortes condamnations viennent d'Algérie, où le secrétaire général du Mouvement Islah (Réforme, islamiste) Djamel Benabdeslam estime que "l'adoption de ce projet de loi fait partie de la campagne contre l'Islam en Europe". Si la burqa "n'est pas obligatoire" en Islam, ce projet vise à "restreindre les libertés des Algériens vivant en France" et c'est "inacceptable", dit-il à l'AFP.  
 
Le président de la Ligue algérienne de défense des droits de l'Homme (indépendante),  Mustapha Bouchachi affirme lui aussi que ce projet est "une atteinte à la vie privée". "Il y a une régression en matière des droits de l'Homme en France", déplore-t-il en avertissant: "l'interdiction du port de la burqa sera interprétée par les musulmans comme un acte contre l'Islam".

A Zurich, débat entre femmes sur la burqa
 
A l’invitation du Tages Anzeiger, six femmes ont débattu mardi soir à Zurich de l’interdiction de la burqa. Même parmi celles qui s’opposent à une interdiction, le scepticisme, voire l’agressivité envers la seule femme à porter le voile intégral lors de la discussion était palpable
 
 
Faut-il interdire la burqa, ou plutôt le niqab, pour employer le terme correct? Le Tages Anzeiger avait invité six femmes pour en débattre, mardi soir à Zurich. Parmi elles, Nora Illi, déléguée aux questions féminines du Conseil central islamique suisse, qui, drapée dans son voile intégral noir, a cristallisé l’irritation, voire l’agressivité de toutes les participantes, mêmes de celles qui s’engageaient à ses côtés pour une interdiction de la burqa. Le public, des femmes à une large majorité, était acquis à une interdiction. Extraits des échanges parfois vifs qui ont animé la soirée.
 
Opposée à une interdiction, la conseillère nationale Jacqueline Fehr, a commencé par attaquer violemment Nora Illi: «La question de l’interdiction de la burqa est un faux débat qui nous coûte de l’énergie que nous ferions mieux d’investir pour améliorer l’intégration. Cela ne concerne pas Mme Illi qui peut faire ce qu’elle veut. Avec le zèle de convertie qu’elle démontre, et sa manière de se couper des autres, je la considère plutôt comme membre d’une secte.»
 
Rosmarie Zapfl, ancienne conseillère nationale PDC et actuelle présidente d’Alliance F, regroupant les associations féminines de Suisse, est favorable à une interdiction. «Dans toutes les religions, les femmes subissent des discriminations. Le port de la burqa est un retour en arrière. Rien dans le Coran ne prescrit le voile. Mme Illi ne peut pas dire qu’elle vit le seul vrai islam.»
 
Saïda Keller-Messahli, présidente du Forum pour un islam progressiste, renchérit: «Cela me fait mal quand je vois ce que Mme Illi fait avec ma religion. Il faut interdire le niqab avant que nous ayons une situation comme en France. Derrière cette façon de cacher, et donc de nier, son corps, je vois un refus de s’exposer au monde extérieur, c’est une attitude régressive.»
 
Une salve d’attaques que Nora Illi ne pouvait laisser passer comme cela: «L’islam n’est pas une secte. Je n’ai pas la prétention de représenter l’islam, mais une facette de cette religion. Je trouve que le niqab est mieux pour moi, mais je n’ai jamais dit que toutes les musulmanes doivent le porter.»
 
La psychologue thurgovienne et auteure de livres à succès sur les rapports entre femmes et hommes Julia Onken, qui s’était déjà engagée pour l’interdiction des minarets, s’est sentie obliger de prendre la défense des hommes: «Ces femmes emballées d’un voile noir suggèrent que les hommes ne sont que des bêtes dominées par la testostérone. Je dis pourtant que si l’on peut apprendre à un berger allemand à ne pas mordre dans la saucisse qui est devant son nez, on peut aussi apprendre aux hommes à se maîtriser.»
 
Seule à ne pas se sentir agressée par la présence de Nora Illi en monolithe noir, Stella Jegher, membre de la direction d’Amnesty International Suisse, a rappelé que la liberté des femmes ne pouvait pas être garantie par des interdictions. «On instrumentalise les droits des femmes pour discriminer. Il est tragique que l’on voie dans l’interdiction du niqab un signe contre l’oppression, alors que c’en est un contre l’islam.»

Les Blahnik sous la burqa
 
 
Pendant 12 ans au petit écran puis au cinéma, nous avons vu Carrie Bradshaw, interprétée par Sarah Jessica Parker, défiler dans toutes les tenues possibles et imaginables. Depuis le baby doll jusqu'à la robe de mariée déjantée en passant par le hot pants fluo et la microjupe à froufrous, à paillettes ou à plumes d'autruche, il n'y a pas un morceau de vêtement extravagant que Carrie n'ait porté sauf peut-être une burqa.
 
Considérez que c'est désormais chose faite. Grâce à Sex and the City 2, qui arrive au cinéma cette semaine, Carrie portera la burqa. Ses amies, Samantha, Charlotte et Miranda aussi. L'espace d'une scène assez hilarante, les quatre filles disparaîtront sous un voile intégral histoire d'échapper à une bande d'Arabes en tuniques blanches qui menacent de les lapider dans un souk d'Abou Dhabi dans les Émirats arabes.
 
Comment les filles ont-elles fait pour se mettre dans pareille situation? En acceptant de séjourner gratos pendant une semaine dans les suites à 22 000 $ la nuit d'un palace d'Abou Dhabi à l'invitation d'un cheik chic qui espère, grâce à elles, se faire un brin de bonne publicité dans l'île de Manhattan.
 
Autant dire que le conte des Mille et Une Nuits ne tardera pas à se muer lentement mais sûrement en conte des mille et un ennuis avant de se terminer par un départ en catastrophe. C'est d'ailleurs à ce moment-là que le port de la burqa devient salutaire. Les filles ont fait un détour dans le souk où elles ont égaré un passeport. Samantha, qui est en pleine ménopause, en profite pour se taper une crise hormonale au milieu du souk, s'attirant les foudres des tuniques blanches.
 
Sauvées in extremis par des femmes voilées qui les recueillent dans leur antre, Carrie et ses amies découvrent que sous le voile, c'est un peu comme sous les pavés, la plage: les femmes voilées portent non seulement des dessous chics, mais des tenues chères signées, Dior, Gucci ou Chanel. C'est ce que la costumière du film a qualifié de rencontre du troisième type entre le clan Blahnik et le clan burqa.
 
Notez l'emploi du mot culture et notez l'absence du mot religion. Rien d'innocent là-dedans. Le scénariste et réalisateur Michael Patrick King a pris soin de tenir Carrie et ses amies loin de toute controverse religieuse et de tout commentaire dénonçant le voile intégral comme symbole de la soumission des femmes.