Asocial, tu perds ton sang-froid.  

Des fois j'ai l'impression que la seule différence entre ma vie d'ado et ma vie d'adulte ('fin ado dans la vie active ) c'est le décalage du spleen.
Avant j'avais le spleen du dimanche soir, maintenant il est remplacé par celui du vendredi soir.
le truc que j'aurais jamais soupçonné.
tout comme avoir encore + le cafard pendant les we de 3 jours ou les congés, alors qu'avant c'était les phares au milieu du brouillard.
Le vendredi soir tout le monde pétille et retourne à sa vie, sauf que quand t'en as pas tu te dis juste "bon... le we commence"
'fin ça doit + être un soucis de dépression qu'un soucis d'aso.
après, pour les aso qui subissent leur condition la dépression doit pas être rarissime/hs.

Ca fait du bien une vague de TT quand t'es pas dedans.

 
Je te le déconseille fortement.    

C'est un comble pour un asocial de regarder les autres discuter sur un forum et ne pas pouvoir répondre

XaT

Pas soutien à bethod.
Y a pas trop d'intérêt à "discuter" si c'est pour rester arcbouté sur ses positions et pour renvoyer dans les cordes celles et ceux qui pensent et vivent leur asocialité différemment.
Oui, y a des asos qui sont plus asos que d'autres et oui, la misère sexuelle affecte probablement davantage les mecs.
Mais la frustration n'excuse pas cet acharnement monomaniaque envers la gent féminine.

Pas soutien à bethod.
Y a pas trop d'intérêt à "discuter" si c'est pour rester arcbouté sur ses positions et pour renvoyer dans les cordes celles et ceux qui pensent et vivent leur asocialité différemment.
Oui, y a des asos qui sont plus asos que d'autres et oui, la misère sexuelle affecte probablement davantage les mecs.
Mais la frustration n'excuse pas cet acharnement monomaniaque envers la gent féminine.

2 semaines sans faire le ménage... pas envie, et c'est le bordel...

Heureux est le simple d'esprit  

putain de merde
les yeux qui zappent frénétiquement de paragraphe en paragraphe en essayant désespérément de se raccrocher à un passage qu'ils puissent comprendre    
 
'fin ça va pour toi, c'est l'essentiel.
j'espère que c'est pas le seul cheminement vers l'épanouissement sinon je suis pas rendu

C'est le côté chiant de la philo
 
Tu pannes rien si t'as pas les références en tête.  
Je ne doute pas de la pertinence du propos d'Anton, mais un peu de sa pédagogie
 
Il est peut-être nécessaire de vulgariser un peu pour être compréhensible sur un topic de profanes.

paragraphe 1 : Quand il était un brillant étudiant il était solo. Il n'avait pas trop de but dans la vie et était frustré : il nous a fait une petite déprime. Au fond du puit, il a senti que la chenille pouvait se changer en papillon
Je ne me souviens pas l'avoir expliqué... J'ai connu effectivement une (longue) période de total détachement par rapport au monde et aux autres, comme l'ont vécu avant moi, nombre d'autres philosophes. A vrai dire était-ce de "bonnes raisons", je n'en suis pas du tout sûr, mais dans les faits j'ai connu une perte de la conscience individualisante, au moment où je travaillais sur mon doctorat tout en préparant l'agrégation de philo. C'était il y a bien des années maintenant, mais je conserve encore des souvenirs assez précis de mon état mental et affectif : en langage nietzschéen, en moi c'est incarné le mouvement destructeur qui mène du ressentiment contre la vie jusqu'au "dernier homme" (l'envers des hommes supérieurs, nihilistes, glorifiant la mort de Dieu, remplaçant une vie jugée d'après des valeurs supérieures par des valeurs humaines trop humaines...), celui en qui passe (comme le courant passe à travers un disjoncteur) le désir de mort. Ce "dernier homme" est celui qui dit "tout est vain, plutôt s’éteindre passivement ! Plutôt un néant de volonté qu’une volonté de néant !". La volonté de néant se retourne contre les forces réactives, devient la volonté de nier la vie réactive elle-même, et j'ai donc voulu au sens strict me détruire activement. En moi, c'est incarné l’homme qui veut périr. Et à ce point d’achèvement du nihilisme tout est prêt pour une transmutation... Ah je ne sais pas comment l'expliquer clairement.. J'ai écrit il y a quelques années pour le topic philo un essai sur la souffrance chez Nietzsche, c'était intéressant car il exprimait, dans un langage nécessairement philosophique, ce qui était alors au cœur de ma folie !
[quotemsg=48482666,55023,1111792]
paragraphe 2 : Pas sûr d'avoir compris : il faut avoir eu une vie de merde et souffert dans la vie pour atteindre la maturité intellectuelle et être bien dans sa tète.
La "souffrance" chez Nietzsche n’a pas d’abord ni même essentiellement un sens physiologique. La "souffrance" est fondamentalement un événement nécessaire de la pensée de Nietzsche, comme d’ailleurs de toute pensée qui se sent, simplement elle ne se sépare pas de la "douleur" physique. Mais en même temps la "douleur" est surtout un outil méthodologique et généalogique de connaissance de la formation des jugements de valeur : le corps est le centre vivant de relations de forces, de rapports hiérarchiques de puissances entre des évaluations, des positions de valeurs qui ne peuvent "se connaître" justement que si l’esprit ressent dans son corps en crise l’histoire plurivoque de ses pensées conscientes. Ces pensées n'expriment pas seulement le "soi" maître de lui-même, elles racontent l'histoire douloureuse de l'identification à soi de l'Histoire universelle, codifiée dans la culture, elles sont l'inscription à même le corps de l'accomplissement de l'Histoire du monde, c'est-à-dire de tous les types de vie (toutes les formes du nihilisme) dont l'épreuve devient alors "Passion profane", "crucifixion" à même soi, à même le corps singulier. La vérité n'est d'abord et peut-être jamais que l’expression douloureuse d’un corps dans lequel l’esprit plonge ses racines et d’où la pensée émerge comme fragment de puissance, c’est-à-dire, non comme évidence attachée à la personne psychologique, comme subjectivité transparente à elle-même, mais comme symptôme de la direction de la volonté de puissance, signe de sa force ou de sa faiblesse, signe de son activité ou de sa passivité.
paragraphe 3 & 4 : j'ai perdu le fil et le lien avec le début    
Dans la philosophie de Deleuze il est question du "plan d'immanence" : comment fonctionne le plan d’immanence pour donner sens à ma personne au centre d’une relation avec le Tout, avec l’univers entier ? Cette question est commune à tous les philosophes. Ainsi, la durée n'a rien d'artificielle, de conventionnelle, de simplement humain, elle est une "aperception pure" (cf. Bergson). Or, dans la relation aperceptive qui unit le corps, la conscience et l'univers, la cause est sentie dans l'effet qu'elle provoque et l'effet dans sa cause (Spinoza), ce qui signifie que le temps n'est jamais pour nous une "information", une forme fixe et idéale se projetant sur une réalité fixe et idéale. Le temps est une histoire individuante qui est à la fois transformation ("différence" ) et conservation ("répétition" ) : la "durée", comme mouvement absolu, est la relation amplifiante qui passe entre la topologie de notre existence (organisation codifiée de notre espace de vie) et sa chronologie (son rythme, sa musicalité tragique oscillant sans cesse entre force et faiblesse), entre la condition structurale et normative de l'action, qualitative donc ou culturelle, institutionnelle, et sa condition énergétique ou quantitative (la force ou la faiblesse de la volonté de puissance est bien ce qui chez Nietzsche favorise ou déprécie la vie). Le temps de notre individuation n'est donc pas le réel, le commencement ou la fin de l'action (la "durée" n'est ni dans la chose perçue ni dans le sujet conscient, mais le mouvement de transformation d'un état, à la fois de la chose et de la conscience : c'est une ontogenèse, c'est-à-dire le "passage" absolu, la ligne imperceptible de la perception,"visible comme l'éclair", qui totalise, c'est-à-dire effectue une "synthèse passive" entre l'étendue divisée (le présent actuel), et l'inétendu pur (la durée virtuelle). C'est le réel en tant qu'il se manifeste dans une transformation et engendre des dimensions nouvelles, au-delà du réel pré-individuel, de la ligne pré-fabriquée que j'empreinte. Les dimensions de la relation d'information qu'est la durée sont modifiées par le processus de la relation ("substance" chez Spinoza). Le temps de notre vie n'est donc connaissable, perceptible, que lorsqu'il change, c'est-à-dire lorsqu'il engendre des dimensions nouvelles, lorsque nous pouvons suivre le processus de notre individuation dans la manifestation d'échange entre toutes ses dimensions (sens "virtuel-réel" chez Deleuze, comme chez Spinoza, de la substance aristotélicienne toujours "actuelle" ), bref lorsque nous pouvons suivre la genèse de notre temps propre, de notre histoire intérieure...
 
Sous la forme d’une volonté de vérité, d'une "passion de la connaissance", qui précisément se retourne contre la valeur de vérité, c’est-à-dire s’interroge sur son propre fondement impensé, j'ai vécu la pensée de mon corps avec une telle intensité qu’elle en est venue à devenir "douleur". J'ai vécu la souffrance de ma "souffrance" d’être, mais sans la neutraliser dans le préjugé métaphysique d’une objectivité constitutive de la connaissance (la vérité scientifique) ou dans la volonté de formaliser le fondement de la morale...
Conclusion : Après la pluie le beau temps.    
Comment j'en suis sorti ? Jouir de mon corps, le construire ou plutôt le re-construire, par delà bien et mal, en utilisant la science...

l'avatar c'est une photo perso ?
si tu pousses la fonte jusqu'à te vider la tête ça m'étonne pas

De que j'ai compris  

 
J'ai eu 8 au bac en philo  
Anton4 je ne dé-respecte pas ta dissert mais je ne pense pas avoir pigé.

Quand les épaules ont une forme de tête de bébé et se détachent autant des bras, c'est le signe d'autre chose que la consommation de simples blancs d'oeufs

 
Non, mais laissez tomber, c'est inaccessible, j'suis complètement con d'avoir mis tout ça !    

Non t'es juste narcissique

Ben moi je ne trouve pas, au contraire, aucune remise en question, aucune volonté de changement, juste des regrets, un enfermement idéologique et une sorte de fascination pour le malheur ! C'est assez triste de vous lire finalement, et je me félicite d'avoir réussi dans ma vie à sortir de cet état qui avait au moins, dans mon cas (je m'en rend vraiment compte à vous lire), de bonnes raisons... Mais je sais que c'est justement ce que vous croyez tous...