Bonjour à tous. Salam aleykoum.
 
Camarades, collègues, amis, frères et sœurs de lutte. Je vous parle dans un contexte qui est celui d'une bascule civilisationnelle.
 
Nous vivons la fin d'un monde, celui que l'Occident s'est employé à bâtir au cours des cinq derniers siècles. Que font les sociétés occidentales, et en particulier la française ? Elles se raidissent, elles se rabougrissent, elles se replient sur le socle racial, le socle national, le socle martial. Une fuite en avant qui est autoritaire et raciste chez nous, et qui prend déjà la forme de la guerre généralisée, voire du génocide. L'ambition des puissances vieillissantes et de leurs élites tient aujourd'hui en une expression : sauver les meubles. Préserver coûte que coûte la place de la blanchité en première classe sur un Titanic humain qui est déjà en train de chavirer.
 
C'est dans ce monde crépusculaire, qui dégage une forte odeur de générique de fin, qu'interviendrait une éventuelle victoire de Jean-Luc Mélenchon.
Il nous appartient à tous, ici et au-delà, de prendre conscience de ce que cela veut dire, remporter une élection dans un tel contexte, et de prendre la mesure de l'urgence qui va être la nôtre : celle de contribuer de manière décisive à la chute de la citadelle occidentale, de l'intérieur.
 
C'est notre tâche. C'est la tâche d'un éventuel pouvoir insoumis. C'est cela, le sens de notre combat, il me semble : cesser d'être les complices d'un monde à l'agonie pour en devenir les fossoyeurs les plus déterminés. Désoccidentaliser la France : voilà notre priorité politique.
 
À l'échelle de la nation, il s'agit de joindre le geste égalitaire à la parole, en réhabilitant pleinement les héritiers de l'esclavage et de la colonisation. Oui, l'islam est une facette à part entière de l'identité française en 2026. Et à ce titre, c'est tout le logiciel de la laïcité islamophobe, producteur d'apartheid et de stigmatisation, qui doit être mis à bas et repensé — pour que plus jamais, dans ce pays, l'éviction des musulmans de l'espace public et de la vie publique en général ne puisse se donner des airs de combat progressiste, de libération de l'indigène arriéré.
 
Dans ce même cadre national, il y a un chantier fondamental de désoccidentalisation que nous ne pouvons pas éluder : celui de l'appareil sécuritaire. Il ne s'agit pas de réformer à la marge. Comme le dit d'ailleurs Jean-Luc Mélenchon lui-même, il s'agit de refaire la police et la doctrine de maintien de l'ordre, de la cave au plafond, sur une base entièrement décoloniale. Ça, je l'ai ajouté, évidemment ; il ne l'a pas dit. Il faudra qu'on lui souffle.
 
Ça, c'est pour le dedans. Au-delà de nos frontières, la tâche est au moins aussi herculéenne — mais je pense que ça ne vous a pas échappé. À mon sens, elle tient en trois mouvements.
Il faut sortir de tous les organismes, les associations, les organisations, les dispositifs qui défendent la suprématie blanche. Toutes ces organisations qui fonctionnent comme des clubs de Blancs, des clubs de riches qui s'organisent pour préserver leurs privilèges. C'est un changement de logiciel dont le fondement est saisi par la fameuse formule de Thomas Sankara : plutôt l'eau potable pour tous que le champagne pour quelques-uns. Et, tu sais, s'il y a ici un certain nombre de gens qui ne boivent pas d'alcool…  
 
Nous savons tous que le mot « France » porte en lui l'esclavagisme, le colonialisme, le racisme et le suprémacisme. D'où la Nouvelle-France.
 
La Nouvelle-France : il suffit d'évoquer le sujet pour que le débat s'emballe, pour que les critiques fusent et que les verdicts tombent. Je pense qu'il est plus opportun de dire ce qu'est la Nouvelle-France en vous disant d'abord ce qu'elle n'est pas.
 
Je dis que la Nouvelle-France n'est pas un roman national en miroir de la France éternelle. Cette dernière est une fable, pas un passé : le récit d'une communauté imaginaire définie par le sang, qui n'a jamais existé, tandis que la Nouvelle-France part des réalités concrètes actuelles. Plus encore : la France éternelle est projection dans un passé fantasmé ; la Nouvelle-France est projection dans un avenir possible. Je dirais que l'extrême droite lutte contre le nouveau pour conserver le chancelant ; la Nouvelle-France est l'expression du nouveau, qui cherche à briser les résistances qu'il rencontre dans son développement.
 
Pour les plus habiles, la Nouvelle-France serait un concept identitaire et essentialisant. Ils oublient qu'en décrétant que la Nouvelle-France était un déni de la France, ils définissent du même geste la France comme une identité transhistorique, une culture immuable. En somme, ils l'essentialisent — car une culture qui ne change pas est une culture morte.
 
Pour les plus grossiers, la Nouvelle-France sonne comme le glas de la France, ou plus précisément de leur France : celle dont ils jouissent exclusivement, qui est leur seul titre de gloire, et où les droits se mesurent à la profondeur des racines familiales dans le sol hexagonal. Ceux-là ont raison d'avoir peur, et on leur reconnaît une certaine lucidité, une certaine clairvoyance : leurs cris sont les soupirs de ceux qui voient leur hégémonie se flétrir.
 
Nous devons faire voler en éclats l'illusion de la fatalité et dévoiler la conflictualité de la société, par l'instauration d'un clivage horizontal entre eux et nous.

Bonjour à tous. Salam aleykoum.
 
Camarades, collègues, amis, frères et sœurs de lutte. Je vous parle dans un contexte qui est celui d'une bascule civilisationnelle.
 
Nous vivons la fin d'un monde, celui que l'Occident s'est employé à bâtir au cours des cinq derniers siècles. Que font les sociétés occidentales, et en particulier la française ? Elles se raidissent, elles se rabougrissent, elles se replient sur le socle racial, le socle national, le socle martial. Une fuite en avant qui est autoritaire et raciste chez nous, et qui prend déjà la forme de la guerre généralisée, voire du génocide. L'ambition des puissances vieillissantes et de leurs élites tient aujourd'hui en une expression : sauver les meubles. Préserver coûte que coûte la place de la blanchité en première classe sur un Titanic humain qui est déjà en train de chavirer.
 
C'est dans ce monde crépusculaire, qui dégage une forte odeur de générique de fin, qu'interviendrait une éventuelle victoire de Jean-Luc Mélenchon.
Il nous appartient à tous, ici et au-delà, de prendre conscience de ce que cela veut dire, remporter une élection dans un tel contexte, et de prendre la mesure de l'urgence qui va être la nôtre : celle de contribuer de manière décisive à la chute de la citadelle occidentale, de l'intérieur.
 
C'est notre tâche. C'est la tâche d'un éventuel pouvoir insoumis. C'est cela, le sens de notre combat, il me semble : cesser d'être les complices d'un monde à l'agonie pour en devenir les fossoyeurs les plus déterminés. Désoccidentaliser la France : voilà notre priorité politique.
 
À l'échelle de la nation, il s'agit de joindre le geste égalitaire à la parole, en réhabilitant pleinement les héritiers de l'esclavage et de la colonisation. Oui, l'islam est une facette à part entière de l'identité française en 2026. Et à ce titre, c'est tout le logiciel de la laïcité islamophobe, producteur d'apartheid et de stigmatisation, qui doit être mis à bas et repensé — pour que plus jamais, dans ce pays, l'éviction des musulmans de l'espace public et de la vie publique en général ne puisse se donner des airs de combat progressiste, de libération de l'indigène arriéré.
 
Dans ce même cadre national, il y a un chantier fondamental de désoccidentalisation que nous ne pouvons pas éluder : celui de l'appareil sécuritaire. Il ne s'agit pas de réformer à la marge. Comme le dit d'ailleurs Jean-Luc Mélenchon lui-même, il s'agit de refaire la police et la doctrine de maintien de l'ordre, de la cave au plafond, sur une base entièrement décoloniale. Ça, je l'ai ajouté, évidemment ; il ne l'a pas dit. Il faudra qu'on lui souffle.
 
Ça, c'est pour le dedans. Au-delà de nos frontières, la tâche est au moins aussi herculéenne — mais je pense que ça ne vous a pas échappé. À mon sens, elle tient en trois mouvements.
Il faut sortir de tous les organismes, les associations, les organisations, les dispositifs qui défendent la suprématie blanche. Toutes ces organisations qui fonctionnent comme des clubs de Blancs, des clubs de riches qui s'organisent pour préserver leurs privilèges. C'est un changement de logiciel dont le fondement est saisi par la fameuse formule de Thomas Sankara : plutôt l'eau potable pour tous que le champagne pour quelques-uns. Et, tu sais, s'il y a ici un certain nombre de gens qui ne boivent pas d'alcool…  
 
Nous savons tous que le mot « France » porte en lui l'esclavagisme, le colonialisme, le racisme et le suprémacisme. D'où la Nouvelle-France.
 
La Nouvelle-France : il suffit d'évoquer le sujet pour que le débat s'emballe, pour que les critiques fusent et que les verdicts tombent. Je pense qu'il est plus opportun de dire ce qu'est la Nouvelle-France en vous disant d'abord ce qu'elle n'est pas.
 
Je dis que la Nouvelle-France n'est pas un roman national en miroir de la France éternelle. Cette dernière est une fable, pas un passé : le récit d'une communauté imaginaire définie par le sang, qui n'a jamais existé, tandis que la Nouvelle-France part des réalités concrètes actuelles. Plus encore : la France éternelle est projection dans un passé fantasmé ; la Nouvelle-France est projection dans un avenir possible. Je dirais que l'extrême droite lutte contre le nouveau pour conserver le chancelant ; la Nouvelle-France est l'expression du nouveau, qui cherche à briser les résistances qu'il rencontre dans son développement.
 
Pour les plus habiles, la Nouvelle-France serait un concept identitaire et essentialisant. Ils oublient qu'en décrétant que la Nouvelle-France était un déni de la France, ils définissent du même geste la France comme une identité transhistorique, une culture immuable. En somme, ils l'essentialisent — car une culture qui ne change pas est une culture morte.
 
Pour les plus grossiers, la Nouvelle-France sonne comme le glas de la France, ou plus précisément de leur France : celle dont ils jouissent exclusivement, qui est leur seul titre de gloire, et où les droits se mesurent à la profondeur des racines familiales dans le sol hexagonal. Ceux-là ont raison d'avoir peur, et on leur reconnaît une certaine lucidité, une certaine clairvoyance : leurs cris sont les soupirs de ceux qui voient leur hégémonie se flétrir.
 
Nous devons faire voler en éclats l'illusion de la fatalité et dévoiler la conflictualité de la société, par l'instauration d'un clivage horizontal entre eux et nous.