Guadeloupe - Réapparition de la xénophobie anti-haïtienne
Nous publions ci-dessous un article rédigé par nos camarades de Combat ouvrier, organisation trotskiste militant aux Antilles.
Au début de l'année 2005, la Guadeloupe a connu une réapparition du phénomène de xénophobie qui s'était déjà manifesté dans une période située entre 1990 et 2002. Ibo Simon, qui avait été le principal promoteur de ces campagnes xénophobes anti-haïtiennes pendant quelques années, avait été condamné pour ses propos racistes mais aussi pour une tentative de viol sur une jeune femme. Mis hors-jeu, privé d'antenne et de mandats politiques, on ne l'entendit plus pendant quelque temps. Mais d'autres margoulins de la même espèce n'ont pas résisté à la tentation d'exploiter le filon qui avait propulsé Ibo Simon comme élu dans les assemblées locales.
Les nouveaux xénophobes disposent d'une petite station de radio qui déverse des propos mensongers, orduriers et xénophobes contre les Haïtiens. Il faut noter cette fois l'apparition d'une pétition qui circule depuis plusieurs mois dans l'île, dénonçant pêle-mêle l'immigration clandestine en général, les difficultés économiques, le chômage... En réalité, elle est particulièrement dirigée contre les immigrés haïtiens vivant ou fraîchement arrivés en Guadeloupe. Pour mieux comprendre ce qui se passe aujourd'hui, il est nécessaire de faire un retour en arrière.
La triste aventure d'Ibo Simon
Au cours des années 1990 à 2002, un animateur de télé (Canal 10), nommé Ibo Simon, s'était particulièrement illustré en diffusant jour après jour des propos racistes, méprisants pour la population guadeloupéenne. Mais, en même temps, il déversait des tombereaux de propos xénophobes contre les Haïtiens immigrés en Guadeloupe. Cet animateur, sponsorisé par un politicien, Raymond Viviès -aujourd'hui décédé- réactionnaire de droite, issu d'une famille békée (descendants des colons blancs), gros possédant de terres et magasins, avait trouvé "l'astuce" qui consistait à renvoyer à ses téléspectateurs une image d'eux-mêmes très dévalorisée. Ce qui lui avait valu dans la population, lui-même étant noir, une réputation de quelqu'un "qui nous dit nos vérités", qui ne craint pas de voir "les défauts des Nègres" et de les dénoncer. Il passait des heures, sur une télévision privée, à dénigrer "les Nègres", affirmant que "les Nègres sont incapables de tout", "n'ont rien inventé", ne sont pas sérieux... , etc., vomissant tout un tas de propos racistes et dévalorisants que son compère béké blanc n'aurait jamais pu tenir sans risque à sa place.
Curieusement, il obtint un certain succès populaire, car cela ressemblait à de l'autodérision et, au début, une grande partie de la population et même des militants de gauche (socialistes, communistes ou indépendantistes) prirent cela pour une sorte de charge sans conséquence, étant donné que celui qui tenait ces propos était lui-même noir.
Mais par la suite, il apparut clairement qu'il s'agissait là d'une attitude politique systématique, destinée ou aboutissant à détruire la confiance en soi d'une population noire déjà marquée par son passé d'oppression. Elle est en effet sortie de l'esclavage, puis du travail forcé, dans la deuxième moitié du 19e siècle. Depuis, et jusqu'à aujourd'hui, la majeure partie de la haute administration et des postes de décision du privé est aux mains d'une minorité blanche. Les tenants réels du pouvoir aux Antilles sont désignés en France, à sept mille kilomètres, par un pouvoir qui a colonisé ces îles depuis le 17e siècle.
L'entreprise d'Ibo Simon visait à justifier ce "pouvoir blanc" et à démontrer sa légitimité. C'est lui qui devait commander des Noirs incapables, tandis que lui-même Ibo Simon, plus capable que la masse noire, se posait en chef des Noirs, sorte de larbin grotesque des Blancs, servant d'intermédiaire entre eux et la population noire !
Il finit par dévoiler quelques-uns de ses objectifs réactionnaires et annonça qu'il voulait créer une organisation dont les membres porteraient un uniforme et obéiraient au doigt et à l'œil au chef. Cette organisation aurait notamment comme objectif d'intervenir dans tous les conflits sociaux pour maintenir l'ordre en Guadeloupe. En particulier il fit des offres de service aux patrons, en expliquant qu'il pourrait intervenir sur les grèves de façon à les empêcher de durer et de "bloquer l'économie de la Guadeloupe", qu'il était prêt, avec son organisation, à obliger des grévistes à reprendre le travail.
Mais c'est sur le thème anti-haïtien qu'Ibo Simon trouva un certain écho dans certains milieux petits-bourgeois ou déclassés, qui exprimaient déjà individuellement, de façon isolée, ces idées fumeuses et réactionnaires contre l'immigration clandestine et contre les Haïtiens particulièrement. Il put aussi rassembler autour de lui de nombreux soutiens actifs qui furent ensuite utiles lors de sa participation à différentes élections.
C'est d'abord ce milieu qui se trouva très satisfait, conforté dans ses préjugés, lors des diatribes d'Ibo Simon contre les Haïtiens, dans des émissions télévisées qui duraient parfois plus de deux heures, et chaque jour ! Il déversait, jour après jour, ses mensonges, ses insanités xénophobes contre les Haïtiens, appelant parfois ouvertement à des actes de violence contre eux. Appels qui eurent dans deux ou trois cas un début de réalisation. Deux magasins d'Haïtiens furent incendiés et une famille d'immigrés fut expulsée de son logement (c'était d'ailleurs des Dominiquais et non pas des Haïtiens). Les crapules responsables de ces actes étaient-elles ou non partisans d'Ibo Simon, on ne le sut jamais avec certitude, mais étant donné qu'il avait lui-même lancé des appels publics et précis en ce sens, c'est avec juste raison qu'on lui en attribua la paternité au moins morale.
Ibo Simon fit ensuite plusieurs tentatives plus ou moins cohérentes pour constituer autour de lui une organisation des "ibobiens et ibobiennes" tel qu'il les nommait lui-même. Il finit par constituer un parti politique pour aller aux élections, qui s'appela "Gwadloup Doubout" (Guadeloupe debout). Ce parti, grâce à sa popularité montante, lui permit d'attirer et de regrouper un certain nombre de politiciens de droite, de notables de la place, cadres, pharmaciens, propriétaires de salle de gym, petits restaurateurs, qui voulaient rentrer dans un courant qui semblait marcher vers le succès.
Sa participation aux élections fut pour lui une réussite et surprit les partis classiques de droite et de gauche. C'est ainsi qu'il fut élu, en 1995, conseiller municipal de Pointe-à-Pitre avec 8% des suffrages. Aux législatives de 1997, il progressa encore et atteignit les 14, 5% des suffrages, puis il entra au Conseil régional, en 2001, avec une liste qui fit 7%. Enfin, lors des dernières municipales de mars 2001, il obtint un spectaculaire 22% à Pointe-à-Pitre, après avoir contraint le maire sortant, ex-communiste, à un deuxième tour.
Il faut bien comprendre que, tout en étant l'expression des opinions et des intérêts de milieux bien précis de la petite bourgeoisie pauvre ou en difficulté, Ibo Simon réussit aussi à toucher des couches plus populaires de pauvres, voire des travailleurs dégoûtés par les trahisons répétées des partis officiels. C'est ce qui explique aussi son succès électoral.
Il se sentit de plus en plus important et porté par tout un milieu de petits possédants, de gens déclassés, de réactionnaires xénophobes. Cependant, sa campagne haineuse et raciste prit une telle proportion qu'elle provoqua la réaction d'une partie de la population. Des gens de gauche, des syndicats, certains militants dits de la"société civile", organisèrent une riposte publique contre la xénophobie et le racisme, en appelant à une manifestation qui fut un succès, faisant descendre dans les rues de Pointe-à-Pitre plus de 6000 personnes. Ce qui fut une des plus grosses manifestations depuis longtemps.
Parallèlement, devant l'émoi suscité par les propos débridés et de plus en plus violents d'Ibo Simon, différentes autorités se sentirent obligées d'intervenir, d'abord le Conseil supérieur de l'audio-visuel (CSA), puis la justice elle-même, des associations haïtiennes et anti-racistes ayant également porté plainte. Aussi bien Ibo Simon que le propriétaire de la télévision Canal10 furent traduits et condamnés en justice et le CSA exigea un changement de comportement de Canal 10 et la cessation des propos racistes d'Ibo Simon. Ces condamnations l'écartèrent de l'antenne.
Condamné par la suite, pour une affaire de viol, à une peine infamante, il fut privé de ses droits civiques pour plus de deux ans et perdit tous ses mandats politiques. L'homme, ne bénéficiant plus de la télévision et ne pouvant plus répandre son venin parmi des milliers de gens, se révéla finalement incapable de faire fonctionner l'organisation qu'il avait proclamée avec tant de fanfaronnade.
La baudruche Ibo Simon s'était dégonflée et pendant des mois on n'entendit plus parler ni de lui ni de xénophobie anti-haïtienne, en tout cas pas au degré où il l'avait portée.