Libye : Les salafistes wahhabites libyens détruisent un site de 12.000 ans d’âge
 
C’est au fin fond du désert libyen, au sud- ouest de Fezzan, à 100 km de la frontière avec l’Algérie, que trône le mont Tadrart Acacus, orné sur une surface de 250 km carré par des gravures et des peintures rupestres, représentant des animaux comme la girafe, le dromadaire, l’éléphant, l’autruche, le cheval ainsi que des hommes dansant ou jouant de la musique.

La danse berbère de kabylie
 
Les tenues sont la robe kabyle, l’amendil sur la tête et sur les hanches, le port de bijoux kabyles, d'une ceinture en laine. Les femmes kabyles jouent avec leur amendil, elles le font tourner devant elles, le passe derrière elles. Les pieds font de petits pas, les hanches bougent, les bras ne sont pas en reste… la gestuelle de la danse kabyle est très gracieuse.
 
Chaque tenue correspond à une région et chaque région à sa gestuelle propre.
 
Les femmes  Kabyles dansaient au moment de l’urar ou fête familiale. L’amendil posé sur les hanches accentue le mouvement. Urar signifie le jeu, l’amusement, fête qui se prolongeait jusqu’à la nuit. Le plus souvent dans les cours intérieures des maisons pour garder un côté intime et quelque peu pudique.
 
Les hommes kabyles dansent également. Les hommes et les femmes dansaient auparavant  chacun de leur côté.
 
Les jeunes filles kabyles apprennent très tôt à danser avec leurs grandes sœurs.
 
  Elles ont un déhanchement inégalable.  
 
Souvent de simples chants et un accompagnement de tambourins  suffisaient à faire danser les femmes.
 
Les idhbalen accompagnent  les cérémonies de mariage ou fêtes villageoises et font danser les familles.
 
Les musiciens sont souvent au nombre de 4, derbouka, tambour, adenbayer, mezoued (cornemuse).
 
Les DJ  ou certains  autres chanteurs dit « moderne » ont changé le style, avec musique et voix synthétique.
 
La danse peut également représenter divers tableaux de la vie kabyle, le puisage de l’eau à la fontaine, le brassage du lait ( ssendu) ….

Le Berbère est la version moderne de l'indigène. Pour exister, il doit brandir les couleurs de ses maîtres. L'Afrique a perdu son Nord, a dit le poète. Le Nord se cherche. Il a les pieds en Afrique et la tête en Orient. On l'appelle le Maghreb. Parfois, le Maghreb arabe. À chaque fois que quelqu'un prononce cette appellation, il plante un couteau dans la poitrine d'un enfant amazigh.
 
L'Algérie est sustentée au mensonge identitaire. Le mensonge identitaire a engendré l'amnésie. L'amnésie a enfanté la haine de soi. La haine de soi a nourri le complexe du colonisé. Le complexe du colonisé a produit les hommes du ressentiment. Les hommes du ressentiment ont accouché des enfants de la violence.

Le saviez-vous? Le berbère, deuxième langue la plus parlée en France

Près de 2 millions de locuteurs dans l'Hexagone utilisent cette langue nord-africaine.
Après les différentes variantes du berbère, vient l’arabe dialectal, avec 270.000 locuteurs, l’arménien 180.000 personnes, le romani qui compte 200.000 locuteurs et le yiddish (100.000 personnes).

Apulée (en latin, Afulay en Berbère, Apuleius) est un écrivain d’origine berbère né à Madaure en Numidie (Algérie actuelle) vers 123-125 ap. J.-C

Il étudia la rhétorique et la littérature à Madaure, puis avec un maître à Carthage où il s’installera par la suite, et enfin à Athènes, où il s’intéressa entre autres à la philosophie néo-platonicienne et au sophisme. Doué d’un talent d’orateur, il devient avocat à Rome avant de mener une carrière de conférencier itinérant dans son pays natal. Parlant aussi bien le berbère, le latin que le grec, il peut même passer sans problème d’une langue à l’autre au cours du même discours. Il est ensuite allé à Rome étudier la rhétorique latine pour et très probablement pour déclamer pendant un certain temps dans les tribunaux avant de retourner dans son pays natal, en Afrique du Nord. Il a également dilapidé son héritage dans ses nombreux voyages en Asie Mineure et en Égypte où il a étudié la philosophie et la religion..

Symbole de la lutte berbère La Kahina à lutter pendant des années pour la liberté des berbères. Documentaire inédit qui retrace sa vie et sa lutte acharné pour les amazigh ou imazighen qui veut dire homme libre

Les savants amazighs qui ont fécondé la culture arabo-islamique

Si les Iraniens ont été les meilleurs philologues de la langue arabe, les Amazighs en ont été les meilleurs pédagogues.

  La période islamique de l'histoire des Berbères, sans être vraiment la plus longue, est la mieux connue, parce elle est la plus récente et la mieux étudiée. Il serait donc fastidieux d'énumérer les centaines de penseurs, d'écrivains, ou de savants amazighs qui ont contribué à la constitution du patrimoine culturel arabo-islamique. Mais, à titre indicatif, citons-en quelques figures de proue. Ce sont les Jazouli (mort en 1210), Ibn Muâté (1169-1231) et Ajerrum (mort en 1323), qui ont initié la mise en forme de la grammaire arabe. Le livre d'Ajerrum a été en usage dans l'ensemble du monde musulman pendant plus de six siècles, sans être vraiment démodé même à nos jours. Si les Iraniens ont été les meilleurs philologues de la langue arabe, les Amazighs en ont été les meilleurs pédagogues. Ibn Battouta (1304-1377), l’intrépide explorateur universellement connu, était un Berbère de la grande tribu des Lawata. Le lexicographe Ibn Mandhor (1232-1311), dont l’ouvrage Lisân al-Aarab reste une référence incontournable, est né en Égypte d'une famille amazighe de Djerba. Le théologien et essayiste Lyoussi (1630-1691), a eu le courage de tenir tête, seul, au sultan despotique marocain de son époque. Et, pour que les Berbères d’Espagne médiévale ne soient pas en reste, citons-en au moins deux :

- Le premier étant Abbas Ibn Firnâs (mort en 887), à qui l’on “attribue l'invention de la fabrication du cristal”, la fabrication d’une horloge (manqana), et qui “fut même un lointain précurseur de l’aviation” (Ency. Isl., I. p. 11)

- Le second étant Abu Hayyân al Gharnâté (1256-1344), le polyglotte comparatiste en matière de langues.

Ceci dit, il faut signaler que l’adhésion des Imazighen à la culture arabo-islamique n'a pas été des plus rapides ni des plus spontanées. Ibn Khaldun nous dit que les Berbères ont apostasié une douzaine de fois en quelques décennies. Les méthodes brutales de ceux qui leur proposaient la nouvelle foi les ont dressés contre elle. Après s’être libérés de la tyrannie arabe, grâce à deux cuisantes défaites qu’ils ont infligées aux armées omeyyades en 741, ils ont essayé de trouver une parade culturelle à l’islamisation.

Deux tentatives dans ce sens ont été entreprises, I’une par la fédération tribale des Berphwata, et l’autre par celle des Ghumara. Ce sont les premiers qui sont allé le plus loin dans leur entreprise : ils s’organisèrent en État, se dotèrent d’une armée puissante, d’un livre sacré rédigé en tamazight, et caricaturèrent, comme à dessein, quelques pratiques du culte musulman. Quatre siècles plus tard, ce sont les Almohades,une autre fédération de tribus, qui enfin battirent les Berghwata et les firent totalement disparaître de la scène politique. Endoctrinés par un théologien du terroir, formé en Or

Ils y réussirent largement, et sans qu'ils l’aient vraiment cherché, ils ouvrirent la voie à une arabisation lente mais continue.
Ils n'avaient pourtant pas hésité, à un moment de leur règne, à exiger que les muezzins et les imams fussent berbérophones. Après eux, ce fut une autre fédération de tribus amazighes, les Mérinides, qui prit le pouvoir et pratiqua une politique d'arabisation intensive de l'enseignement (Document n° III). J’ajouterai simplement qu'à l'époque, I’irréductible opposition confessionnelle entre les deux rives, Nord et Sud, de la Méditerranée, engageait les hommes politiques et les gens d’Église des deux bords à toujours renchérir les uns sur les autres dans les foires de l'intolérance et du fanatisme. Le monothéisme a-t-il été vraiment un facteur de paix ? Vaste question qui me dépasse, mais que je ne pouvais pas éviter de poser.

Smail boudchiche.

De tout temps, le tatouage a été une coutume chez les femmes berbères, que ce soit à titre ornemental, pour se parer et se rendre plus belles et désirables, avec une subtile touche d’érotisme, ou pour exprimer un sentiment. Le tatouage des tribus nomades berbères servait également à symboliser un statut social en dissociant et identifiant les membres des différentes tribus  par des dessins, souvent sur le visage, aux caractéristiques très géométriques et aux vertus prétendument magiques. Le tatouage était notamment censé éloigner le mauvais œil et apportait bonne fortune et réussite. Chaque détail, chaque motif a sa propre symbolique. Ainsi, représenter ce signe sur soi, c’est s’attirer ce qu’il symbolise.
 
Wepost vous livre la signification de quelques uns de ces mystérieux tatouages.