X Decision Desk HQ (@DecisionDeskHQ)
Mamdani & Cuomo did 6-8 points better than their polling avg marks. For Cuomo, many GOP voters chose to back Cuomo instead of Sliwa, whose support collapsed. For Mamdani, his coalition featured some voters who some pollsters probably struggled to reach. decisiondeskhq.substack.com/p/new-york-cit...  

X Decision Desk HQ (@DecisionDeskHQ)
~2.1 million New Yorkers cast a ballot, ~37% of 5.6 mil people in the city’s citizen voting age population. This was highest raw turnout for mayoral race since 1993, when 1.8 million voted. 2025 easily had highest share of the potential electorate to show up in recent memory.  

X Decision Desk HQ (@DecisionDeskHQ)
Mamdani’s strongest area proved to be the “Commie Corridor” spanning from Astoria in western Queens to parts of northern Brooklyn. He also won over voters in predominantly Black neighborhoods in Brooklyn and southern Queens & in more heavily Latino areas of The Bronx and Queens.  

X Decision Desk HQ (@DecisionDeskHQ)
Cuomo won solidly red areas like Staten Island & southern Brooklyn, the latter home to many Orthodox Jewish voters. Cuomo also carried some turf in northern Queens with many Chinese+Korean voters. Cuomo also did well in the Upper East Side, home to many of the city’s wealthiest.  

Q: Seattle has six World Cup games. How close are you gonna be watching that city with the crime?

TRUMP: Well, if we think that the mayor of LA is incompetent -- everybody knows that. If they let the water come in that wouldn't have happened ... if we think there's gonna be trouble, I would ask Gianni to move that to a different city

[h1]ICE agent arrested for pulling gun on Southern California teen, lawyer says[/h1]

A 45-year-old Riverside County man, who reportedly works as a U.S. Immigration and Customs Enforcement agent, is accused of illegally detaining a minor at gunpoint while off duty last week.

“It’s gotten so bad where he thinks he can now turn his own block into his personal ICE checkpoint,”

X SCOOCH דוד (@david_sivella)
In his first endorsement as @NYCMayor-elect, is anyone surprised Zohran screwed a gay man?
 
@ZohranKMamdani is supporting anti-Israel Palestinian activist @AberKawas over a gay @nycDSA socialist activist, @Brianr4NY , who has NY state legislative experience and is from the district.
 
“…Kawas, an activist on Palestinian issues who only moved to the district within the past year…returned to New York after earning a master’s degree in Islamic Liberation Theology from a university in South Africa.
 
“But supporters of Kawas countered that she is a better candidate to run because of her family background amid Israel’s controversial war in Gaza, which became a flashpoint during this year’s mayoral election.”  

Mamdani’s support for Palestinian-American activist Aber Kawas — conveyed during a closed-door Democratic Socialists of America meeting last Wednesday — marks the first time the incoming mayor has put his thumb on the scale in a local race since his own Nov. 4 election win.
 
In backing Kawas, Mamdani, an Assemblyman representing Astoria, puts himself on a collision course with the incumbent in the Assembly district in question, Assemblywoman Jessica Gonzalez-Rojas, who is vacating her seat to run for a state Senate spot in next summer’s primary elections.
 
Gonzalez-Rojas, a DSA member whose district spans Jackson Heights, has endorsed her chief of staff, Brian Romero, to succeed her.
 
At last Wednesday’s DSA Electoral Working Group meeting, supporters of Romero made the case that he’s well suited to replace Gonzalez-Rojas because of his deep ties to the district, including his fluency in Spanish in a predominantly Hispanic district and years of work on local issues, according to multiple sources in the room who spoke with The News on condition of anonymity.
 
Some Romero supporters also raised concern about the record of Kawas, an activist on Palestinian issues who only moved to the district last year. Kawas recently returned to New York after earning a master’s degree in Islamic Liberation Theology from a university in South Africa.
 
But supporters of Kawas countered that she is a better candidate to run because of her family background amid Israel’s controversial war in Gaza, which became a flashpoint during this year’s mayoral election.
 
“We have to actually run a Palestinian Arab in this race because we need to draw the fire of the Israeli lobby, and we have to beat them,” Joe Stanton, a political adviser to Kawas, said to applause during the meeting held at Manhattan’s Church of the Village, according to the sources.

Earlier in the meeting, Sam McCann, who serves as a top political adviser on Mamdani’s transition team, told the gathered DSA members that the mayor-elect also backs Kawas.
 
“[Mamdani] told me that while he has tremendous respect for everyone in this race, he has said that he will support Aber in whatever she pursues,” McCann said, according to sources.
 
Ultimately, after Mamdani chimed in, the DSA’s Electoral Working Group endorsed Kawas, voting for her over Romero by a 69%-18% margin, with the remaining 9% arguing the DSA should back no candidate in the race.
 
The vote marks the first step in the DSA’s endorsement process as the left-wing group’s Queens chapter and main leadership committee still need to green-light the move for it to become official. But the electoral group’s influence is significant and with Mamdani’s support, Kawas is in a strong position to get the official nod.
 
Romero is running no matter what, though, he told The News on Sunday.
 
“While I am a DSA member and support the platform of the organization, I am accountable to many community partners and stakeholders in this district, including Latino, immigrants rights, progressive, and community leaders,” he said. “I grew up in this community and proudly served it for almost five years.
 
“Zohran is a friend and it was a privilege to work together in the Assembly since we started together in 2021…As a queer Latino and Democratic socialist I believe that at this time when Trump and ICE are attacking our Latino, immigrant, and queer and trans communities I can best represent my neighbors.”
 
A spokeswoman for Mamdani, who is set to be sworn in Jan. 1, did not provide additional comment Sunday on the mayor-elect’s decision to back Kawas over Romero.

La Théologie de la Libération Islamique (Islamic Liberation Theology) est un courant de pensée intellectuel et religieux qui cherche à interpréter les textes sacrés de l'Islam (le Coran et la Sunna) à travers le prisme de la justice sociale, de la lutte contre l'oppression et de la libération des marginalisés.
 
C'est une approche qui refuse de voir la religion comme un outil de maintien du statu quo ou de soumission passive. Au contraire, elle voit l'Islam comme une force révolutionnaire destinée à changer les structures politiques et économiques injustes.
 
 
Voici les points clés pour comprendre ce mouvement :
 
1. Les Origines et l'Inspiration
Le terme est directement inspiré de la Théologie de la Libération chrétienne (catholique), née en Amérique latine dans les années 1960-70, qui mettait l'accent sur la "préférence pour les pauvres".
 
Dans le contexte musulman, ce courant s'est développé en réponse à trois facteurs principaux :
 
Le colonialisme et l'impérialisme occidental.
 
Les dictatures locales dans les pays musulmans.
 
Les inégalités économiques extrêmes (capitalisme sauvage).
 
2. Les Concepts Clés
Les théologiens de la libération réinterprètent des concepts islamiques traditionnels pour leur donner une portée politique et sociale :
 
Le Tawhid (L'Unicité de Dieu) : Ce n'est pas seulement un concept théologique. Si Dieu est unique et souverain, alors aucun humain (roi, dictateur, riche propriétaire) n'a le droit d'asservir les autres. Se soumettre à Dieu signifie refuser de se soumettre aux tyrans.
 
Les Mustad'afin (Les Opprimés) : C'est un terme coranique central pour ce mouvement. Dieu promet que les Mustad'afin hériteront de la terre. La théologie se place donc systématiquement du côté des faibles contre les Mustakbirin (les arrogants/oppresseurs).
 
 
L'Adl (La Justice) : La justice n'est pas une option, c'est l'impératif central de la foi. Une société sans justice sociale n'est pas une société islamique, même si les gens y prient.
 
 
3. Figures Majeures
Plusieurs penseurs ont façonné cette vision, souvent en combinant l'islam avec des analyses marxistes ou tiers-mondistes :
 
Ali Shariati (Iran) : Souvent appelé l'idéologue de la Révolution iranienne (avant qu'elle ne soit récupérée par le clergé conservateur). Il prônait un "chiisme rouge" (révolutionnaire) opposé au "chiisme noir" (clérical et passif). Il est une référence absolue en la matière.
 
Farid Esack (Afrique du Sud) : Un militant anti-apartheid qui a développé une théologie du pluralisme et de la solidarité interreligieuse pour lutter contre le racisme.
 
Asghar Ali Engineer (Inde) : Il a beaucoup écrit sur la libération et les droits des femmes au sein de l'Islam.
 
4. Différence avec l'Islamisme politique ("L'Islam politique" )
C'est une distinction cruciale à faire :
 
L'Islamisme classique (comme les Frères Musulmans) cherche souvent à prendre le pouvoir de l'État pour imposer la loi religieuse (Charia) par le haut. C'est souvent conservateur sur le plan social.
 
La Théologie de la Libération est généralement de gauche. Elle s'intéresse moins à l'application légaliste des rituels qu'à l'émancipation des pauvres, à l'égalité économique, au féminisme et à la lutte contre le racisme.
 
En résumé
C'est une lecture de l'Islam qui dit : "Je suis musulman, donc je dois lutter contre l'injustice sociale, le racisme et l'exploitation économique."
 
Étant donné que vous êtes un grand lecteur, c'est un sujet fascinant car il s'agit avant tout d'herméneutique (l'art d'interpréter les textes). C'est une manière de lire des textes vieux de 1400 ans avec les lunettes des luttes sociales modernes.

C'est une excellente question, car elle touche au cœur même de l'évolution actuelle de ce mouvement.
 
La réponse courte est : Oui, pour la vague contemporaine de ce mouvement, c'est devenu un combat central. Mais c'est un "oui" qui mérite d'être nuancé par l'histoire du mouvement.
 
Voici comment cela s'articule :
 
1. L'évolution historique (De la classe sociale au genre)
Dans ses débuts (années 1970-80), la théologie de la libération islamique (avec des figures comme Ali Shariati) était focalisée presque exclusivement sur la lutte des classes et l'anti-impérialisme. À cette époque, la question LGBT n'était pas abordée, voire ignorée.
 
Cependant, la "nouvelle vague" de théologiens (depuis les années 90/2000) a appliqué la même logique de "lutte contre l'oppression" aux questions de genre et de sexualité.
 
2. Le raisonnement théologique (Pourquoi l'inclure ?)
Pour ces théologiens, l'homophobie est vue comme une forme d'oppression (Zulm). Si Dieu est Juste (Adl) et défend les opprimés (Mustad'afin), Il ne peut pas valider la persécution des minorités sexuelles.
 
Ils utilisent plusieurs leviers intellectuels :
 
La réinterprétation du peuple de Lot (Sodome et Gomorrhe) : Au lieu d'y voir une condamnation de l'homosexualité, ils lisent ce récit comme une condamnation du viol et de l'hospitalité bafouée (agression des invités).
 
La diversité de la création : Ils s'appuient sur le verset du Coran qui dit : "Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle et avons fait de vous des nations et des tribus pour que vous vous entre-connaissiez". Ils étendent cette notion de diversité voulue par Dieu aux orientations sexuelles.
 
3. Les figures clés de cette inclusion
C'est là que l'on trouve les militants les plus actifs aujourd'hui, souvent qualifiés de "musulmans progressistes" :
 
Scott Siraj al-Haqq Kugle : C'est probablement la référence la plus importante sur ce sujet précis. Son livre "Homosexuality in Islam" est un pilier de la théologie de la libération queer. Il y déconstruit les arguments juridiques classiques contre l'homosexualité.
 
Ludovic-Mohamed Zahed (France) : Imam et fondateur de la première mosquée inclusive à Paris. Il se revendique explicitement de la théologie de la libération pour justifier l'accueil inconditionnel des personnes LGBT.
 
Muhsin Hendricks (Afrique du Sud) : Un imam ouvertement gay qui a fondé "The Inner Circle", une organisation qui utilise la théologie pour aider les musulmans queer à concilier leur foi et leur identité.
 
En résumé
Alors que l'Islam "institutionnel" ou politique (type Frères Musulmans) rejette fermement l'homosexualité, la Théologie de la Libération Islamique actuelle considère que la lutte pour les droits LGBT est la suite logique de la lutte contre le racisme et le colonialisme.
 
Pour eux, on ne peut pas lutter pour la libération des Palestiniens ou des pauvres tout en opprimant les homosexuels, car "toute oppression est une offense à l'Unicité de Dieu".