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celui-ci, c'est le Gallia que je citais dans mon post

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Combo Shabbat + fêtes de Tishri, à mon avis tu n'auras pas de réponse avant un moment

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rosh achana = le nouvel an dans le calendrier hébreu.
yom kipour = le jour du pardon
souccot = la fêtes des cabanes.
chaque fêtes se fait sur un ou deux jours séparés d'1 semaine entre chaque en gros.
le mois d'octobre en Israël, c'est l'équivalent du mois de mai en France avec les jours fériés, les ponts, et les 1/2 jours avant les fêtes.
avec 12 j de vacances par an, tout le monde en profite pour poser ses jours à ce moment là.
ca donne un mois (jusqu'au 20+/10) avec activité casi nulle.

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A mon avis, après Souccoth  

du coup il a le temps.  
Ah tiens, je suis sur Paris ce week end si jamais tu veux récupérer la bédé dont je te parlais (t'as mon numéro je crois).  
Ah et avec ma copine on voudrait fêter hannoukah cette année, mais en très mauvais juif marrane que je suis j'ai aucune idée de qu'est ce qu'il faut que je fasse. Un site qui rassemble les trucs à faire ?  
C'est pour tenter doucement de renouer avec les racines.

 
le guide de hannoucca des loubavitch est bien fait : https://issuu.com/loubavitch/docs/g [...] 0/31331973 (c'est celui de l'annee derniere)
 
Pour l'equipement, il suffit d'une cinquantaine de bougies et eventuellement d'un support pour les poser. A partir de la mi decembre, tu en trouveras dans toutes les epiceries cacheres pour quelques euros.
Pour info, cette annee, hanouka est du 24 decembre au 1er janvier

Samedi soir, c'est peu-être jouable, je te tiens au jus

Pour H'annuka, faut acheter une jolie hannoukia

Et plein de bougies

Le premier soir tu en allumes 2 : le shamash (la "centrale" ), dont tu te sers pour allumer celle la plus à gauche
Le deuxième soir, tu en allumes 3, le shamash, dont tu te sers pour allumer celle les deux plus à gauche
etc jusqu'au soir où tout est allumé

Le premier soir tu fais 3 bénedictions : la prière de l'allumage + la prière de la fête + la prière "Sheeh'ianou" (qu'on fait à chaque "première fois de l'année" ou occasion exceptionnelle)
Tous les autres soirs tu fais que les deux premières

Les Loubavitch sont tes amis (en phonétique pour t'aider, t'as vu comme je pense à toi ) : http://www.fr.chabad.org/library/a [...] ctions.htm

Et là tu peux faire péter les soufganiot

Tiens, Dworkin, puisque t'es dans le coin, "Ksubos", un truc qui dirait qu'il est interdit aux juifs de rentrer en Israel, ca te dit quelque chose ?

Comme je l'ai déjà dit sur le topic il s'agit des écrits religieux d'un rabbin antisioniste qui a cru au baratin des nazis qui prétendaient vouloir juste expulser les allemands juifs hors d’Allemagne.
Rabin Dov Michael Weissmandl

Ouais ça fait référence à Masseh'et "Ketoubot" en yiddish, LE principal (seul et unique, en fait) argument théologique des religieux antisionistes, Satmar et Neturei Karta, en gros.

En l'occurrence, il s'agit de la Mishna (de mémoire ça commence à la page 110 feuillet b et ça finit à la page 111 feuillet a) qui indique qu'un mari peut exiger de sa femme que le couple déménage si c'est pour retourner vivre en Eretz Israel.

La Guemara de cette Mishna est un débat entre Rabbi Zeyra (qui encourage à quitter Babylone pour monter en Israël) et Rav Yehouda (qui pense lui que rentrer en Israël est une infraction à la Halah'a). L'argument de Rav Yehouda, c'est un passage du Shir haShirim qui dit en gros "Je vous en supplie, filles de Jérusalem, ne provoquez pas l'amour, avant qu'il le souhaite", phrase répétée 3 fois (on parle en général des 3 serments).

Le commentaire de Rav Yossi ben H'anina sur ce passage, c'est "qu’Israël ne montera pas en muraille", D.ieu a fait promettre à Israël qu'il ne se rebellera pas contre les Nations, et aux Nations qu'elles ne feront pas subir l'oppression a Israël".

La Guemara de cette Mishna se termine par un genre d'avertissement de Rabbi Eleazar, qui enjoint Israël à (de mémoire) "respecter le serment sous peine de subir ce que subissent les gazelles dans les champs".

En gros, le Reb de Satmar de l’époque, Yoel Teitelbaum, est parti du principe qu'il fallait faire une lecture stricte et littérale de cette partie de la Guemera, et donc d'adopter le point de vue de Rav Zeyra.

Bon, ça c'est en gros pour le background théologique de la démarche de Satmar. Maintenant, avant de revenir sur Masseh'et Ketoubot et l’absurdité de cette position, il faut relever aussi un fait historique capital pour comprendre la démarche de Teitelbaum : on parle d'une époque ou les communautés juives d'Europe de l'Est étaient secouées par plusieurs phénomènes énormes : le premier, c'est l’émergence du communisme, né des mouvements ouvriers Juifs dans la "Zone de Résidence" (Pologne/Biélorussie/Ukraine/Lithuanie/Russie pour parler vite) comme le Bund.

Les religieux ont vu d'un très mauvais œil la naissance de ce mouvement ouvertement et explicitement athéiste, qui parlait d'un "homme nouveau" qui ressemblait à s'y méprendre à Machiah' : or, la naissance et les soubresauts de ce mouvement ont été corollaires d'un autre mouvement émergent dans la même zone géographique, le mouvement national Juif, qui a engendré le territorialisme, et surtout le sionisme moderne. Les pogroms épouvantables comme celui de Kitchinev consécutif à la révolution ratée de 1905 ont évidemment boosté les groupes sionistes, ce qui a d'autant plus effrayé les religieux antisionistes : deux mouvements d’émancipation nationale qui menacent de détourner leurs ouailles du monde qu'ils ont toujours connu et jalousement préservé : le shtetl. Satmar s'est opposé dès le début à ces mouvements, principalement pour ces raisons, mais en y ajoutant une justification théologique, parce qu'il fallait trouver une parade aux mouvements initiés par des rabbins sionistes comme le Rav Yehouda Alkalay et bien sur le Rav Avraham Itzh'ak haCohen Kook.

Maintenant, pour revenir sur le plan strictement théologique, prendre cette seule Guemara comme preuve irréfutable de l'interdiction de la Shiv'at Tzion est absurde. D'abord parce, parce que Masseh'et Ketoubot, dans la même Guemara, indique explicitement qu'il est préférable de vivre sur la terre d’Israël dans une ville peuplée à majorité d’idolâtres qu'en galouth dans une ville peuplée à majorité de juifs.

Le Maharal de Prague pour sa part écrit explicitement que "Oui, effectivement, D.ieu a dressé un mur empêchant Israël de rentrer sur sa terre, mais que si d'aventure Israël y parvient quand même, cela signifie qu'il n'y a plus de mur, et que D.ieu a permis ce retour.

Le RambaM écrit explicitement dans le Mishné Torah qu'il est du devoir impératif de chaque Juif de tout faire pour établir sa demeure en Eretz Israël, et le RambaN écrit que la restauration de la souveraineté politique du peuple Juif sur la terre d’Israël est un commandement positif de la Torah.

Le Sifri, dans la parachat Reeh, indique que dans la balance des mitsvoth de la Torah, celle de demeurer en Eretz Israël a le poids de toutes les autres réunies.

Aujourd'hui, le seul point d'achoppement entre les H'aredim et les sionistes religieux reste la construction du Temple, dans le principe, plus aucun mouvement orthodoxe ne conteste la Shiv'at Tzion, hormis Satmar et NK.

 
Vu les histoires fantasques de purete de race que tu aimes repeter sur le topic PO, ne m'en veux pas si je prefere l'avis de quelqu'un dont le savoir sur le sujet n'est pas sujet a caution.

 
 
Merci beaucoup
 
Sans rapport, sinon, je crois que je t'avais deja pose la question, mais ne suis pas certaine, est-ce que les convertis ont un status particulier, des interdits, etc ? Ou sont-ils consideres reellement comme n'importe quel juif ?

De ce que j'en ai lu c'est considéré comme n'importe quel juif. Sauf qu'il ne faut pas trop les engueuler quand ils se plantent. Faut les traiter un peu comme des petits enfants au début quoi.

 
Dans le principe, ils sont Juifs à part entière. Le Midrash Rabba sur Bamidar indique explicitement "qu'une fois converti, tout candidat est considéré comme Israël" (faut que je retrouve la référence exacte par contre, me souviens plus).
 
Je sais aussi que le Midrash Tanh'ouma indique pour sa part que "des convertis qui étudient la Torah valent autant que le grand prêtre qui entrait dans le Kodesh haKodashim" (de mémoire dans parachat Vayakel).
 
Dans le Talmud, dans Masseh'et Yebamot (page 22 feuillet a, celui la j'en suis certain je l'avais cité à ma meilleure amie pour la rassurer après sa conversion ), il est écrit "qu'un converti est comme un nouveau né toutes ses fautes sont effacées".
 
Il y a d'autres passages dans divers Midrashim qui appuient sur le fait que les convertis sont totalement Juifs.
 
Comme interdit, le seul qui me vient à l'esprit, c'est qu'un(e) Cohen ne peut pas épouser un(e) converti(e).

 
Le topique MO est distrayant mais il faut bien apprendre des choses sérieuses de temps en temps.
 

Le complot au complet  

 
Il faut te plaindre à dieu d'avoir été si sévère sur le sujet

Mais oui, mais oui, c'est ca ...  

J'avertis que je suis en ce moment un fidele adorateur du seul et unique GOD-EMPEROR. Ceci dit il a promis de reconnaître Jérusalem comme capitale indivisible d’Israël, un compromis est possible    

 
Comme tous les autres avant lui    
 
Même Obama avait dégainé cette promesse de campagne  

Tu insinuerais que les promesses que les hommes politiques font a la communauté-dont-on-ne-doit-pas-citer-le-nom n'ont pas plus de valeur que celle fait aux autres ? Mon monde s’écroule.

Surtout celle-la, c'est une blague récurrente depuis Bush Sr

Je profite honteusement de mon initiation pour une question géopolitico-confessionelle: il y a des juifs Palestiniens, ils ont quel statut ?

Il y en avait jusqu'au 14 mai 1948, mais ils sont devenus de facto "israéliens".

Drapeau de la Palestine avant 1948, d'ailleurs :

Après, j'ai lu ici ou là des articles faisant état de rumeurs comme quoi il subsisterait des familles palestiniennes (en Judée-Samarie ou à Gaza, donc) qui pratiqueraient en cachette le judaïsme, mais pour moi ça reste de la rumeur et du folklore.

Et quid des samaritains de Naplouse? Certes, ils ne sont pas strictement juifs, mais ils se considèrent israélites et le gouvernement israélien leur reconnaît cette identité.

Ils ont pas surtout le statu Cotorep eux ? C'est pas une mauvaise blague il me semble qu'ils ne se reproduisent qu'entre eux et que du coup bah niveau gênes c'est pas trop ça.  
Et s'ils sont considérés comme juifs ils sont de facto considérés comme israélien non ?

 
Les shomronim c'est un cas particuliers, je crois qu'ils ne sont pas considérés comme Juifs par le rabbinat, et surtout je sais pas combien il en reste réellement  

On est quand même pas super bien placés pour critiquer l'endogamie chez les autres  

 
Ça me rappelle quand j'avais fait des tests génétiques avec ma femme avant sa première grossesse   A l'hôpital, ils m'ont refilé un booklet avec la liste des maladies génétiques connues chez les Juifs qu'on était censé dépister avec leur truc.  
 
4 pages ches les ashkénazes, une petite demi-page chez les séfarades (et plein chez les Juifs irakiens, aussi)
 
/Marocain FTW  

Ouais, les shtetl, ca devait pas mal pousser a la consanguinite

Il y en a et ils sont contre l'entité coloniale d'israel
https://www.youtube.com/watch?v=5xRoNLc9aDk

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Oui, des cours de Kodesh ("Toushba", H'oumach, voire un peu de Talmud dans certaines écoles), d'histoire juive et des cours d’hébreu moderne font partie du cursus, en plus du tronc commun de l'EN.
 
Apres pour le niveau et l’intensivité des cours en question, ça dépend aussi de quelles écoles on parle.  
 
 
 
la semaine prochaine, après les fêtes, à mon avis